浅谈敦煌吐鲁番文献中所见的唐五代宋初的女人社.pdfVIP

叉 毙 乙不 INNilII：：_-昌 -一 _ - - -_ _·—_- 浅谈敦煌吐鲁番文献中所见的 唐五代宋初的女人社 李新斌 (武汉大学历史学院历史学基地班 湖北 武汉 430000) 摘要：中国古代 民间有结社 的风俗 ，敦煌吐鲁番文献 出土 了一些关于女人社 的文献 ，受到 了学界 的关注。女人社是一种纯粹 由女 性组成的社会团体，在唐五代宋初十分兴盛。本文 旨在梳理学界已有的对于唐五代宋初女人社的研究，同时在一些问题上提出自 己的观 点 。 关键词 ：“敦煌吐鲁番文献”； “唐五代宋初”；“女人社” 中图分类号：H131 文献标识码 ：A 文章编号：1672—5832 (2016)05—0189-02 唐朝时，地方上有官社和私社两种组织， “官社属于历史传 4 唐五代宋初女人社的特点 统，主要负责国家祭祀礼仪，私社是民间自由结成的互助组织” ， 第一，组织规范。唐朝以前的早期女人结社随意性较强，很 在晚唐五代的敦煌十分普遍，女人社就是私社的一种。敦煌吐鲁 不规范，主要表现在称谓的不统一，到唐五代宋初这种状况有了 番文书中出土了大量民间结社的资料，这其中就包括一些关于女 很大改变。BD14682 (北新882) 《博望坊巷女人社社条稿》中有 人社的资料，这使我们对于唐五代宋初的妇女结社问题有了深入 “不许三官把勒”，此处三官即指社官、社长和录事，表明此时对 观察的可能性。 女人社首领的称谓已经固定化。此时社的成员称为 “社人”，团体 1 女人社的概念 称为 “社”，这与从东魏到隋代以来将成员称为 “合邑诸母 ”、 女人杜是指女性单独结成的民间团体，这是我国古代最早的 “邑母”、 “邑子”、 “母人”、 “法义”、 “优夷婆”，将团体称为 妇女团体 。 “邑义”、 “法义 ”、 “优夷婆邑”已经规范了很多。由此可见，唐 2 女人社的性质 代的女人社在称谓方面已经比较统一，这是唐代女人结社逐渐成 宁可在 《述 “社邑”》一文中指出： “私社只是部分居民多少 熟的标志之一。 自愿与 自由的结合。”郝春文也指出唐五代宋初的女人社始终是由 第二，女人社的功能、活动、性质复杂。如前所述 ，这个时 某一地域的部分女性 自愿组成，用类似契约性质的社条将部分志 期女人社大致有三种类型：主要从事佛教活动的女人社、以丧葬 同道合的人聚集在一起的社会 团体。 日本学者那波利贞对敦煌文 互助为主要活动的女人社以及兼具这两种女人社职能的女人社。 书P．3489 《戊辰 (968)正月廿四日桂坊巷女人社社条》的解释 从事多种活动的女人社 的出现表 明当时女人社 的社会职能逐渐扩 认为这个女人社是由桂坊巷的婢女和尼僧等混合组成的具有 “亲 大，社会影响力也逐渐增强。 睦组合、相互扶助”性质 的社会团体 ，与佛教信仰无关；高世瑜 第三，组织严密。这个时期的女人社大多有类似章程的社条， 在 《唐代妇女》一书中，专设 《妇女社交与结社》一节，公布了 其内容包括结社 目的、立条缘 由，然后规定组织、活动 内容、罚 S．527 《显德六年 (959)正月三 日女人社再立条件》，指出该社 则等具体条款，最后是全体社人签名或画押。女人社成员签署社 是下层民间妇女 自愿结成的具有互助性质的团体。从而印证 了前 条后，就要严格遵守社条的规定，不遵守规定的还会受到惩罚。 者的说法 。 《显庆三年 (658)前众阿婆社条》、S．527 《显德六年 (959)正 3 女人社的组织 月三 日女人社再立条件》、P．3489 《戊辰 (968)正月廿四Et桂坊 敦煌藏经洞保存的社邑文书主要分为社条、社