四川省成都市双流棠湖中学2022-2023学年高三下学期高考模拟检测语文试题（一）.docxVIP

四川省成都市双流棠湖中学2022-2023学年高三下学期高考模拟检测语文试题（一） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读 （一）论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 众所周知，所谓推理是由“前提”与“结论”构成的，是由前提“推导”结论，前提作为结论的“理由”。把这样的理由讲出来作为“结论”（论题）的“论据”，就构成通常所说的“论证”。如果用这样的“论证”去说服人，以求别人接受自己的观点，或者用这样的“论证”去反驳别人的观点，就构成所谓“论辩”。由此不难理解，为什么“论辩术”研究会成为人类逻辑学说产生的温床。世所公认的逻辑学说三大源头——中国先秦名辩学说、古印度正理—因明学说和古希腊逻辑学说，都是在百家争鸣的“论辩时代”产生与发展的。 古希腊论辩术之集大成是亚里士多德《工具论》中的《论辩篇》（包括《辩谬篇》，逻辑史家公认《辩谬篇》实为《论辩篇》的最后一章），与我国先秦后期墨家的《墨经》（又称《墨辩》）、古印度《正理经》一样，涉及论辩术的方方面面。尽管论辩的目的在于“争胜”，但是三部古代经典都不约而同地阐明，要展开“良性”论辩，就要求在论辩中“尊重（合理的）论证”，即要求论辩者不仅要就论证中的论据（前提）达成共识，而且要就论据是否能够推出论题（结论）达成共识；论辩既要“以理服人”，也要“以情动人”，但是合理的良性论辩必须将“情”与“理”区别开来，要将“修辞术”与“论证术”区别开来；良性的论辩应能识别并反驳论证中各种“推不出”的谬误，并拒斥自觉地利用这些谬误的“诡辩术”。这样，就把区分合理论证与不合理论证的研究从论辩术中突出出来，从而把从论据（前提）是否能够“推出”论题（结论）的研究突出出来，这就形成了系统反思人类“推理理论”的逻辑学说的三大源头。在《辩谬篇》中，亚里士多德对此有明确的说明：我们的目的是要发现一种能力，即从所存在的被广泛认可的前提出发，对我们所面对的问题进行推理的能力，因为这就是辩论论证本身以及检验论证的功能。 亚里士多德说要“发现”推理能力，并不是说在他之前人们不知道自己“会推理”，而是说在他的视域范围内，在他之前并没有对区分正确推理和谬误性推理的“推理理论”展开系统研究。就《论辩篇》来说，其对推理理论探讨的总体水平并不高于《墨经》和《正理经》。《墨经》对“以说出故”的系统探讨，《正理经》对宗（论题）、因（理由）、喻（例证）、合（运用）、结（结论）的系统研究，都已形成“推理理论”的整体性思想。但是，后两者和《论辩篇》一样，都未能把其中的“逻辑学说”与“论辩术”“修辞术”“认识论”等方面的因素明确区别开来，而是使之相互缠绕在一起。而亚里士多德却“在长时期里，费尽心机在进行着尝试性的研究”，迈出了非常关键的一步：将推理中的“思想形式”因素与“思想内容”因素明确区分开来，创立了以“推理式”研究为核心对象的“形式逻辑”学说。这集中体现在《工具论》的《前分析篇》之中。 （节选自王习胜、张建军《走近“逻先生”——逻辑、社会与人生》) 材料二： 黑格尔说：“使思维形式从质料中解脱出来，提出这些共相本身，并且使其成为考察的对象，像柏拉图，尤其是像以后亚里士多德所做的那样，这首先应被认为是一种了不起的进步，这是认识共相的开端。”同样我们可以说，墨家在《墨经》中对思维的形式、规律和范畴的研究是一种了不起的进步。 中国的逻辑学家缺乏如古希腊学者那样的优越物质条件和闲暇时间。《贵义》篇虽载墨翟自称“上无君上之事，下无耕农之难”，所以要挤时间多读书。但他也是“量腹而食，度身而衣”（《鲁问》），终日“自苦而为义”（《贵义》）的大忙人，并且生活十分清苦。《鲁问》篇墨翟弟子自述在墨翟门下的生活情况，是“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得”。《庄子·天下》描写墨者的生活情景是：“生不歌，死无服。”“其生也勤，其死也薄。”“使人忧，使人悲，其行难为也。”“后世之墨者多以裘褐为衣，以跂蹻为服（穿木屐、草鞋），日夜不休，以自苦为极（把自觉吃苦作为最高原则）。”墨者在这样艰苦的条件下，依靠着集体的力量，竟然创造出《墨经》这样的杰作，这怎能不令人叹服！但是，由于墨者缺少如古希腊学者那样的优越物质条件和闲暇时间，这也多少限制了墨者逻辑研究的深度和广度。墨家逻辑在理论的深度上比亚里士多德逻辑逊色，在思维形式结构的研究上不如亚里士多德逻辑。墨家逻辑与实际政治的治乱和利害联系较密。从一定意义上说，这毋宁是中国逻辑学的缺点。有的外国学者在评价世界各支逻辑学说各自的特点时说：“西方的逻