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让您走进风水世界 　 风水术又称为堪舆学、相地学、地理、相宅术、靑乌、青囊术、形法等，是中国古代方术重要的组成部分，也是中国传统文化的重要内容。对于古人来说风水其实就是论述和指导人们选择和处理住宅（阳宅）与坟地(阴宅）的位置、朝向、布局、营建、择日等一系列的主张和学说，是选择居住环境的一种方法。无论是帝王选择都城和皇陵，还是普通百姓选择住宅和墓地，都离不开风水。 风水的起源，可以追溯到原始人类的狩猎时期，那时的人们就已经知道选择避风向阳的洞穴作为住所；上古伏羲氏时，出现了“河出图、洛出书”的传说，伏羲依此而演成八卦，遂渐演变成为《易经》；秦朝时有了地脉和王气观念，秦始皇给自己修建了宏伟的陵墓，现在出土的兵马俑只是其中的一部分；魏、晋时期产生了管辂、郭璞这样的风水宗师，有《管氏地理之蒙》和《藏书》等典籍问世；唐代，风水分为形势和理气两大派别，但二者之间又相互融合；明清时期风水术得到了极大的发展，各派别人物和典稽层出不穷…… 什么是风水? 阴阳阴阳 正负 男女 得失 宇宙 天地 日昼 乾坤 流派理气形势 宗 师秦汉的黄石、管辂、青乌子等一批风水大家三国时稽康晋代时郭璞唐代时袁天罡、李淳风、杨筠松、张遂、程颐等宋代时蔡元定、赖文俊等 文 献《周易》《黄帝宅经》《淮南子.地形训》《堪舆至匱》 《宫宅地形》《 青囊经》、《管氏地理之蒙》《塟书》《隋书.经籍志三》 、 《五行墓图》 、 《五音项目书》《灵城精义》《催宫篇 》 、 《评龙篇》 、 《评水篇 》 《评沙篇》《地理大全》等 堪舆其名堪舆术是风水术的雅称，也是其“学名”。堪舆一词最早自于《史记.日者列传》，褚先生记曰：“孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可。”汉武帝时，堪舆家是方术的一支流派，经常参加国家大事的咨询，一度受到朝廷重视。堪的本义是凸地。《说文.土部》：“堪，地突也。”段玉裁注：“地之突出者曰堪。”堪的引申义有天、胜任，还与勘察的堪字相通。段玉裁在《说文解字注.土》云：“堪言地高处无不胜任也……引申之，凡胜任皆曰堪。” 风水实战 地球的生态发展是按金、水、木、火、土来相生相克而平衡，正所谓阳极必衰，衰极必盛。世界万物的生长必须遵循宇宙的规律进行，大自然的一切事物是不能违背这个规律的。 金水木火土 东 方南 方西 方北 方东南方西南方东北方西北方八 方 人体与信息 人体本身是一个信息感应器，他本身不仅有预测信息的功能，而且分细而严密。就拿人的表体来说吧，皮肉痛痒、冷热、有风无风等方面信息；眼睛管远近、大小、颜色、美丑等方面信息；鼻子管香臭和各种气味方面的信息；嘴、管各种味道的信息；耳管声音大小，什么声音等方面的信息；手管重轻等方面的信息。但是它们所管和预测的信息，是宏观的、表面的、感觉的、看得见的，是在一定范围内的，对那些微观的潜藏的、复杂的，超出它的范围之外的，就无能为力了。 人类为了生存，受人体的信息感应的启发，开始用各种办法制造各种预测信息的工具，来获得所需要的信息以保存自己的。如人知道冻饿的信息就是穿衣、吃饭、所以就有农业；有的东西太远，太小，眼睛看不见，就发明望远境，显微镜，有的信息要的急，又太远，就发明了电报、电话、人造卫星。总之，现在所用的一切预测信息的工具，都是来源于人体信息感应。 阴阳学说 阴阳学说是我国古代劳动人民，通过对各种事物和现象的观察，把宇宙的万物万象，分为阴与阳两大类而建立起来的一种朴素的唯物论 和辨证法的思想。阴阳学说认为，一切事物的形成、变化和发展，全在于阴阳二气的运动，它总结出来的自然界阴阳变化的规律，是统一的哲学思想。 阴阳对立 阴阳对立，是指自然的万物万象，其内部都同时存在着相反的两种属性，即存在着对立的阴、阳两个方面。阴阳属性 阴阳不但统摄了万物万象对立的两个方面，而且具有两种相反的不同属性。然而，事物和现象中对立的双方所具有的阴阳属性，既不能任意指定，也不能颠倒，而是按照一定规律归类的。 乾为父、坤为母，生震、艮、坎、巽、离、兑六子分为男女，即天地生万物，万物无不分为两性。 阴阳互根 阴阳互根，是事物或现象中对立着的两个方面，具有相互储存、相互为用的关系。阴与阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提，即没有阴阳不能存在；没有阳，阴也不能存在。因此，阴阳是互相依存，相互为用的。 五行学说 五行学说也是我国人民独创的，它对我国科学事业的发展有着极重大的促进作用，五行学说的实质，认为世界是由金、木、水、火、土五种最基本物质构成的。自然界各种事物和现象（包括人在内）的发展、变