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学必求其心得,业必贵于专精
上饶县中学2018届高二年级上学期补考
历 史 试 卷
命题人:何志刚
时间:90分钟 总分:100分
一、选择题(本大题共25 小题,每小题2分,共50分。在每小题给
出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的.)
1.“圣人为政一国,一车可倍也。大之为政天下,天下可倍也.其倍之,
非外取地也,因其国家去其无用之费,足以倍之。 (《墨子》)这
说明墨子主张
A.反对厚葬 B。贤人治国 C。兼爱交利 D. 崇尚
节用
2。. 《时宪历》系明末徐光启等以“西洋新法编制而成,清顺治元
年由传教士汤若望上呈清廷,被定名为“时宪”,予以颁行.后引起
中国儒生和钦天监旧官员的不满,导致理学与西学之争,《时宪历》遭
到废除,传教士也受到打击。材料反映了
A.文化冲突阻碍社会进步 B.西方对中国进行文化侵略
C。程朱理学思想日益僵化 D.中国的传统历法更加精确
3。子产执掌郑国国政时,“铸刑书 (把自己所制定的刑书铸在鼎
器上),提出“以宽服民”“以猛服民”的主张,否定了“刑不可知,
则威不可测”的秘密法。下面政治主张中,与子产的观点相吻合的
是
A.不别亲疏,不殊贵贱,一断于法
B.天行有常,不为尧存,不为桀亡
C.八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也
学必求其心得,业必贵于专精
D.无罪而攻之,不可谓仁。知而不争,不可谓忠
4。战国时期某思想家指出,人性“生而有好利焉”“生而有疾恶
焉”“生而有耳目之欲,有好声色焉。如果“从人之性,顺人之情,
必出于争夺,合于犯分乱理而归于暴”.因此,他建议
A。实行“仁政”来扩充人的善性 B。用礼乐制度规范人的
行为
C。回到小国寡民的理想社会 D.建立大一统的专制国家
5.宋朝的统治者重视制定儒家道德要求的礼俗、乡规民约或家族家
法,对道德品行较好者通过加官晋爵、树立牌坊等方式,表彰“孝子贤
孙”。这些做法有助于
A.改造传统儒学 B。宣扬社会教化
C。打击分裂割据势力 D.借科举制选拔实用人才
6。有学者在评论古希腊某一哲学命题时说:“(它将)一切内容、
一切客观的东西,只是在与意识的关联中存在.”据材料可知,此
“命题”是
A.“人是城邦的动物” B.“人是万物的尺度”
C。“认识你自己” D。“美德即知识
7。陈独秀说,“世称近世欧洲历史为‘解放历史’:破坏君权,求
政治之解放也; 否认教权,求宗教之解放也;均产说兴,求经济之
解放也;女子参政运动,求男权之解放也。”其中“求宗教之解放”
体现在
A。“与上帝直接对话” B。“人生而平等”
C。 “人是万物的尺度” D。“主权在民”
学必求其心得,业必贵于专精
8.薄伽丘说:“凡是有人的地方,就有人性的存在,而人性的自然要求,
就是物质欲望。”此观点
A.否定了基督教会的专制统治 B。反映了部分市民阶层
的价值观念
C.体现了以理性主义看待人生 D。不利于当时社会经济
的发展
9。李鸿章指出:“练兵、制器、购船诸事,师彼之长,去我之短,
及今为之而已迟矣.若再因循不办,或旋作旋辍,后患殆不忍言。”
这在中国外交层面的重大意义是
A.提出“师夷长技以制夷” B.认识到向西方学习的
紧迫性
C.已认
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