爱琴文明与希腊神话传说.pptVIP

　　克里特文明与迈锡尼文明共同构成了爱琴文明的两个相互联系而又明显区别的发展阶段。 　　到了公元前12世纪，一支来自于北方的更野蛮的印欧语系游牧入侵者多利亚人(Dorian)冲入了希腊半岛，摧毁了迈锡尼文明，并且使爱琴海地区陷入了长达三百多年的“黑暗时代”。 公元前12世纪开始的民族大迁徙 　　“黑暗时代”通常也被称为“英雄时代”，因为荷马史诗和其他一些英雄传说都是在这个时期形成的。在这个时期里，辉煌瑰丽的爱琴文明湮灭在多利亚人等入侵者的暴戾野性之中。 经历了300多年的“黑暗时代”之后，到了公元前8世纪，一个新兴的希腊城邦文明崛起于爱琴海世界。 爱琴文明发展简表 前26－前15世纪：优雅的克里特人建立的米诺斯文明 米诺斯王宫（壁画、迷宫）、 半人半兽、斗牛、能工巧匠等神话传说 前16－前12世纪：豪迈的阿卡亚人建立的迈锡尼文明 库克罗比亚、奥林匹斯多神教、特洛伊战争 前12世纪－前8世纪：野蛮的多利亚人导致的“黑暗时代” 荷马史诗、赫西俄德神谱、“系统叙事诗” “黑暗时代”构成了爱琴文明与希腊城邦文明之间的过渡 二、希腊神话传说的源流 　　希腊神话传说以形态优美、谱系分明而著称，它是不同民族和地区的神话传说相互混杂和历史演化的结果。 　　早在希腊入侵者到来之前，爱琴海上克里特文明就已经有了自己的流传甚广的神话传说，这些神话传说有的随着克里特文明的毁灭而消失了，另一些则在迈锡尼时期与阿卡亚人的神话传说相融合。 　　希腊神话中关于米诺斯迷宫和米诺陶洛斯怪牛（人身牛首的怪物）的传说、关于忒修斯和阿里阿德涅的爱情故事、关于代达罗斯为其子伊卡罗斯制造羽翼飞离迷宫的故事等等，都与克里特的古老神话有着一定的渊源关系，它们明显受到埃及神话的影响。 米诺斯王宫中的怪牛米诺陶洛斯 忒修斯杀死米诺陶洛斯 代达罗斯为其子伊卡洛斯制造翅膀 　　奥林匹斯神族中的那些作为征服者的神（如宙斯、阿瑞斯、阿波罗、阿尔忒弥斯、赫耳墨斯等）和英雄（如赫拉克勒斯、阿伽门农等）是与印欧语入侵者阿卡亚人一同进入希腊地区的。 　　阿卡亚人在深入伯罗奔尼撒和爱琴海地区之前，曾在希腊北部的马其顿和帖撒利等地滞留过相当长的一段时间，而奥林匹斯山就位于帖撒利之北。因此，早在阿卡亚人建立起迈锡尼文明之前，他们就开始崇拜奥林匹斯山上的诸神了。 奥林匹斯山在希腊半岛的位置 　　　西方神话学家们根据考古学和语言学的证据而认定，作为至上神的宙斯是阿卡亚人的杰作，同样的至上神也存在于其他印欧语入侵者的神话中。 希腊主神宙斯 威风凛凛的海神波赛冬 全身披挂的女神雅典娜 被多利亚人奉为先祖的赫拉克勒斯 阿卡亚英雄阿喀琉斯和埃阿斯 　　迈锡尼时期是阿卡亚人英雄传说的全盛时期，在此期间，北方入侵者神话与地中海神话的冲突和融合也在紧锣密鼓地进行着。 　　荷马史诗中关于特洛伊战争的故事，赫西俄德神谱中关于奥林匹斯神族与提坦神族之间的战斗，这些神话传说中的冲突实际上都反映了希腊入侵者（阿卡亚人、多利亚人等）对爱琴海世界的血与火的征服活动。 　　总之，呈现于后世人们面前的那个美丽而明晰的希腊神话传说是历史融合的结果，在它之中，既包含着地中海世界――埃及、巴比伦等――神话的神秘色彩，又融入了北方入侵者的粗犷风格。 1、埃及宗教的影响（如迷宫、半人半兽、斗牛、能工巧匠） 　2、北方游牧民族神话的影响（战神、征服者） 3、巴比仑神话的影响（神谱） 希腊神话主要是地中海神话与北方印欧语神话相融合的结果 三、荷马史诗与“系统叙事诗” 　　　在“黑暗时代”末期，将古老的克里特、迈锡尼神话传说传给后世希腊人的主要是荷马的两部史诗《伊里亚特》、《奥德修纪》，以及一些佚名诗人所作的“系统叙事诗”。这些史诗通过一种系统性的编纂整理工作，把美丽的希腊神话世界呈现在城邦时代的希腊人面前。 荷马雕像 荷马行吟图 　　荷马的《伊利亚特》和《奥德修纪》将英雄传说与神界故事揉杂在一起，向后人们展现了一幅波澜壮阔的英雄史诗。这两部史诗所记载的故事都是对迈锡尼时期曾经发生过的战争和航海活动的一种神话化的渲染，是对阿卡亚人已往的英雄业迹的赞美讴歌。 　　《伊利亚特》描写了特洛伊战争第十个年头所发生的故事：阿喀琉斯与阿卡亚人（希腊人）统帅阿伽门农发生争执而退出战斗，使得阿卡亚人斗志低落节节败退；其挚友帕特洛克罗斯借用阿喀琉斯的甲胄上阵厮杀，却不幸丧命于特洛伊英雄赫克托耳的投枪之下。为了替友复仇，阿喀琉斯与阿伽门农捐弃前嫌，重新披挂上阵，在特洛伊城前杀死了曾经不可战胜的赫克托耳。史诗最后讲述了特洛伊人为赫克托耳举行葬礼的情景。 爱琴文明与希腊神话传说 本节要目： 一、克里特与迈锡尼 二、希腊神话的源流 三、荷马史诗与“系统叙事诗” 四、