江南大学《古代汉语》课件-第3章古书的标点问题.pptx

古代汉语;第3章　古书的标点问题;一、古文不标点断句的原因;3、与文言语言的特点有关 ①对称性 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火烂炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。 ②多虚词 修身者智之符也爱施者仁之端也取与者义之表也耻辱者勇之决也立名者行之极也（司马《报任安书》） 君子之德风小人之德草（《论语·颜渊》） 君子之德风也小人之德草也（《孟子·滕文公上》）;③节奏鲜明 天尊/地卑，乾坤/定矣。卑高/以陈，贵贱/位矣。动静/有常，刚柔/断矣。（《易经·系辞上》） ④押韵 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。（范仲淹《岳阳楼记》）;4、与古时的学术风气有关 ①训诂之风 此季世也吾弗知齐其为陈氏矣（《左传·昭公三年》） 晋·杜预《春秋左氏传集解》：“不知其他，唯知齐将为陈氏。” 唐·陆德明《经典释文》：“吾弗知绝句。” ②崇古之风 ;二、古人的句读实践;2、句读溯源 西周永盂（1969年出土于陕西蓝田县） 厥率旧，厥疆宋句し，永拜稽首，对扬天子休命。 秦简《南郡守腾文书》（1975年出土于湖北云梦县睡虎地） 古者し，民各有乡俗し，其所利及好恶不同し。或不便于民し，害于邦し。是以圣王作し，为法度以矫端民心し，去其邪避し，除其恶俗し。法律未足し，民多诈巧し，故后有间令下者し。（节录） 西汉竹简《仪礼》（1959年出土于甘肃武威）。; 主人再拜稽首，尸入，主人退〇 。宿宾。 “某固辞，不得命，敢不从？”再拜受し。 妾之事女君与妇之事咎姑等● 。妇为咎姑，何以基也？ 坐，挩手，祭酒，啐酒ヽ;3、句读符号 ヽ 一般用于句子中间的停顿。《说文》：“有所绝止而识之也。” し 用于段末或句未的停顿《说文》：“钩识也。” 〇 用于句未的停顿。;三、怎样标点古文; 李氏子蟠·年十七·好古文六艺经传·皆通习之（韩愈《师说》，中华书局《四部备要》《古文辞类撰》卷二） 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习??。 陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。（诸葛亮《出师表》，中华书局1974年版） 陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激，今当远离，临表涕零，不知所言。;1、识字辨义是标点古文的前提 （华佗）复与两钱散，成得药去。五六岁，亲中人有病如成者。（《三国志·华佗传中华书局1959年版） 复与两钱散，成得药，去五六岁，亲中人有病如成者。 子厚前时少年。勇于为人。不自贵重。顾藉谓功业可立就。（韩愈《柳子厚墓志铭》，商务印书馆《韩昌黎集》下） 子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾藉，谓功业可立就。;2、要熟悉文言的词法句法 是故圣人作为礼以教人。使人以有礼。知自别于禽兽。（《礼记·曲礼上》，中华书局1954年《古文句读释例》） 是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。 厩焚。子退朝。曰：“伤人乎？”不问马。（《论语·乡党》） 厩焚。子退朝。曰：“伤人乎不？” 问马。 厩焚。子退朝。曰：“伤人乎？”“不。”问马。;3、要掌握足够的古代文化知识 史记天官书云。牵牛为牺牲。其北河鼓。河鼓大星。上将左右。左右将。（胡仔《苕溪渔隐丛话》，商务印书馆《万有文库》） 史记天官书云：“牵牛为牺牲，其北河鼓。河鼓大星上将左右。”左右将，……（胡《苕溪渔隐丛话》，人民文学出版社1962年版） 《史记·官书》云：“牵牛为牺牲，其北河鼓。河鼓大星，上将；左右，左右将。” ; 冬，十一月，初令郡国举孝、廉各一人，从董仲舒之言也。（《资治通鉴》标点本） 冬，十一月，初令郡国举孝廉各一人，从董仲舒之言也。 4、充分利用文言虚词 今往仆少小所着辞赋一通。相与夫街谈巷说。必有可采。击辕之歌。有应风雅。匹夫之思。未易轻弃也。（曹植《与杨修书》，中华书局1977年版《文选》本）;四、标点古文的要求;2、内容必须符合情理 诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水死者十余万，斩首亦如之。（《资治通鉴》卷一百四十六，中华书局1956年版） 诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水，死者十余万，斩首亦如之。 沛公至高阳传舍，使人召郦生。郦生至，入谒。沛公方居床，使两女子洗足而见郦生（《资治通鉴》，中华书局1956年版） 沛公至高