高中语文：从-屈原列传-论司马迁对-离骚-的接受.docxVIP

PAGE PAGE 6 PAGE PAGE 9 第 24 卷 第 3 期 2009 年 3 月 乐山师范学院学报 Journal of Leshan Teachers College Vol．24,No．3 Mar．2009 从《屈原列传》论司马迁对《离骚》的接受 周 北 平 （广西大学 文化与传播学院，广西 南宁 530004） 摘 要：司马迁《屈原列传》，成功地塑造出了屈原之高大忠善的完美形象；因司马迁写《屈原列传》，其几乎全部资料信息，是源于以《离骚》为主的屈原系列作品，这无疑便显示出了司马迁对《离骚》接受的全面性、深刻性及主动性。文章即以 《屈原列传》为载体，来深入探究史公之于《离骚》的接受与理解，其中主要从司马迁对于《离骚》成因内涵的接受、内容风格 的接受及人物形象（即屈原形象）的接受三个层面展开，并适当论述了司马迁的接受特色与形成这种特色的因由。 关键词：离骚；司马迁；屈原；接受 中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1009-8666（2009）03-0006-04 司马迁在《屈原列传》中，称“屈平嫉王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。‘离骚’者，犹离忧也 ……信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也”；又借刘安语称评曰“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣……推此志也，虽与日月争光可也。”依上可见， 太史公司马迁对于屈原《离骚》：无论就其成因涵义，还是内容风格，抑或是人物形象，其接受都是全面而深刻的。又司马迁在《史记·太史公自序》中言“作辞以讽谏，连类以争义，《离骚》有之，作《屈原贾生列传》”。由此可论，司马迁之于屈原《离骚》堪称“知音式”读者，而《屈原列传》之于《离骚》在很大程度上，也可视为史公司马迁之读后感。基于此，笔者即试图从接受美学的角度，来深入诠释司马迁《屈原列传》对于《离骚》的接受。下面笔者将从司马迁《屈原列传》之于《离骚》成因涵义、内容风格及人物形象三个层面上的接受着入而予以论述。 先论司马迁对于《离骚》成因内涵的接受。其 中对于《离骚》创作因由，司马迁在《屈原列传》中明确表示“故忧愁幽思而作《离骚》”，“屈平之作 《离骚》，盖自怨生也”。可见，史公把《离骚》成因归结于屈原内心之无比忧愤情愫。对于《离骚》成因， 朱熹在《楚辞集注·离骚经》称“屈原被谗，忧心烦乱，不知所诉，乃作离骚”，[1]1 实如史公语。可见，司 马迁所论首先是有史实依据的。那么，其文本依据 又何在？如其所称“屈平嫉王听之不聪也……忠而 被谤，能无怨乎”，此语可谓既解屈原生怨之由，也 释《离骚》怨生之据。而其中所谓“信而见疑，忠而 被谤”，当是基于《离骚》之“荃不察余之中情，反信谗而齎怒”“众女嫉余之娥眉兮，谣诼余以善淫” “世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒”等。又“正道直行，竭忠尽智以事其君”，则当是对“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之 百亩”等诗句的接受。众所周知，屈原于君于国，实 谓殚精竭虑尽职尽责，可一经小人离间，便即为楚 王疏远，心中忧愤之情，实在在所难免，如司马迁 言“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎”亦即此意。而 事实上，《离骚》一诗几近字字含有悲愤情，句句带 收稿日期：2008-03-19 作者简介：周北平（1979-），男，山东聊城人，广西大学中国古代文学研究生，专业方向：先秦两汉文学。 有忧怨意，其忧怨之气可谓广且深矣。具体而言， 《离骚》呈现出的屈原之忧主要表现为以下五方面：一为忧君王之不明，诗如“初既与余成言兮，后悔遁而有他”“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”等即是。二则忧小人得志，若“众竞进以贪婪兮，冯不厌乎求索”等。三为人才变质之忧， 如“虽萎绝其亦何伤兮，哀群芳之芜秽”等。四为时不我待之忧，“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，此中所反映出的人生苦短浩志难成，实为屈原心中之最大忧愁。五是“世莫知己”之忧，一句“国无人莫我知兮”大如“众人皆醉我独醒”意，而其中所包含的诗 人“前不见古人，后不见来者”之巨大孤独感，亦溢于言表。世道如此溷浊，心中如多愁绪，诉诸于诗， 即自多缠绵悱恻情，理想浪漫意；若诗中无论是周流上下，还是浮游求女，皆是屈原理想不得实现之痛苦心声的曲折反映。故而作为读者的司马迁深有感触的说“《离骚》，盖自怨生也”，实为中肯之论。 关于“离骚”二字之内涵，司马迁在《屈原列传》中称“‘离骚’者，犹离忧也”；于此，司马贞《索隐》引应劭云“离，遭也；骚，忧也”，[2]2882 换成今言便是遭受忧愁之义。或许是基于《离骚》所流露出的忧怨哀伤情绪着实深广浓烈，故而司马迁于“离骚”二字之内涵才有如上接受与理解吧！如上所论，太史公司马迁之于《