第17课《陋室铭》 统编版语文七年级下册.pptx

面对大江观白帆，身在和州思争辩。杨柳青青江水平，人在历阳心在京。听故事：《一篇被“气”出的文章》 背景刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。和州知县故意刁难，只给刘禹锡一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 陋室铭陋室铭唐刘禹锡 文学常识 文学常识刘禹锡，字梦得，唐代文学家，有“诗豪”之称。铭：是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？陋室铭刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？《陋室铭》 读文山∕不在高，有仙∕则名。水∕不在深，有龙∕则灵。斯是∕陋室，惟吾∕德馨。苔痕∕上阶/绿，草色∕入帘/青。谈笑∕有/鸿儒，往来∕无/白丁。可以∕调/素琴，阅/金经。无∕丝竹∕之乱耳，无∕案牍∕之劳形。南阳∕诸葛庐，西蜀∕子云亭。孔子∕云：何陋∕之有？自由练习诵读感受节奏之美陋室铭.........押韵 课文翻译 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。名：出名，有名灵：神异 斯：这 惟：只 馨：这里指德行美好 开篇四句，以类比的方式开头，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，为后面歌颂陋室埋下伏笔。山不一定要高，有仙人(居住)就有名。水不一定要深，有龙(居住)就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的德行美好(就不感到简陋了)。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 苔藓长到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。写出陋室环境的清幽宁静。上：长上，长到绿：使……绿青：使……青 谈笑有鸿儒，往来无白丁。鸿儒：博学的人。鸿：大。白丁：平民，指没有功名的人。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。写出交往人物之不俗。 可以调素琴，阅金经。调：调弄素琴：不加装饰的琴金经：指佛经(佛经用泥金书写)。可以调弄弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。写出情趣的高雅。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 丝：指弦乐器。 竹：指管乐器。 乱：使……扰乱案牍：指官府文书。劳：使……劳累形：形体、躯体没有世俗的乐曲使心境扰乱，没有官府文书使形体劳累（劳神伤身）。写出远离世俗官场、室主人超尘绝俗的胸襟。主谓之间，取独，不译 南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？之：助词，宾语前置的标志它好比诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？运用类比手法，连举三位古人来证明“陋室”不陋，以古代明贤自况，表明自己世有古代明贤的志趣和抱负。说照应“惟吾德馨” 一词多义则有仙则名吾则加勤焉就却之无案牍之劳形何陋之有助词，主谓之间取独助词，宾语前置的标志 字词积累素调素琴素不相识朴素，不加装饰的一向，向来拍案而起桌子素服白色 研读赏析 1、文中哪句话是统领全篇的主旨句？斯是陋室，惟吾德馨。2、作者是怎样引出主旨句的？山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。起兴、比喻、类比 文章从哪几个方面体现陋室不陋？苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。①环境的清幽宁静。②交往人物之不俗。③情趣的高雅。④远离世俗官场 “苔痕上阶绿，草色入帘青”手法？“入”“上”有何妙处？①对偶，拟人，化静为动②“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气③而且流露了作者对这景物的喜爱之情。 文中为什么要写三位古人？①用类比的手法②以古代名贤自况，暗示自己“陋室”不陋③表明自己也有名贤的志趣和抱负。 结尾引用孔子的话，有何用意?③与篇首的“惟吾德馨”相呼应;画龙点晴，突出文章主旨，总结全文;①引用，反问句②古圣贤之言证明陋室不陋; 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？作者先运用起兴手法， 由“山”、 “水”引出 “陋室 ”； 由“仙”、 “龙”引出 “德馨 ”，点出文章中心；再运用类比，将自己的陋室和诸葛庐、子云亭相比，其目的就是把自己和诸葛亮、杨雄相提并论，陋