汉字起源教案.docVIP

教案首页 授课教师 赵芸 课 题 汉字的起源 课程名称 古代汉语 课型 授课班级 143文7-11、书法 授课时间 9．14-9．18 授课时数 12 教学目标 从知识、能力、人文和职业素养等方面确定的教学目标 通过了解汉字起源的几种传说明确汉字产生的源头； 明确汉字产生的时代； 汉字的发明者。 教学重点 汉字起源旧说及产生的源头。 教学难点 汉字起源的考古印证 教学方法 讲授法、讨论法、举例法 教具设备 多媒体 阅读推荐 文献 裘锡圭《文字学概论》 作业布置 教学后记 教 案 纸 教学过程 （按学时编写，两节课连上可合并设计） 学法指导 汉字的起源 世界上最古老的四大文字系统分别是：苏美尔人的楔形文字、古埃及的圣书字、中国的汉字和玛雅文字。汉字也是唯一流传至今并仍在沿用的古文字。 事物的形成一般都要经历一个或长或短的过程，汉字也不例外。汉字是记录汉语的文字，是世界上最古老的文字之一，有几千年的悠久历史。根据学者研究，它是起源于记号和图画，经长时期演变，才形成文字。? 就完全或基本上独立创造的文字来说，从第一批文字的出现到能够完整地记录语言的文字体系的最后形成，总是需要经历一段很长的时间的。还不能完整记录语言的文字可以称为原始文字。汉字是一种独立创造的文字，它无疑是在经历了相当长的原始文字阶段以后，才发展成为完整的文字体系的，所以汉字起源的问题实际上包含了下述两方面的内容：汉字是怎样从最原始的文字逐步发展成为能够完整地记录汉语的文字体系的；汉字这一文字体系的形成过程开始于何时结束于何时。然由于缺乏原始汉字的资料，对这两个问题目前都还无法作出确切的答复。? （一）、关于汉字起源的旧说? 关于汉字的起源，自古以来流传多种说法。主要有仓颉造字说、结绳说、八卦说、刻契说、图画说等。? 1、仓颉造字说 《世本》： “史皇作图”“仓颉作书” 《吕氏春秋》：“奚仲作车，苍颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。” 《仓颉篇》：“仓颉作书，以教后嗣。” 《说文叙》：“黃帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相別异也，初造书契。” 孔颖达《尚书正义》说：“其仓颉则说者不同，故《世本》云：‘仓颉作书’，司马迁、班固、韦诞、宋忠、傅玄皆云：‘仓颉，黄帝之史官也。’崔瑗、曹植、蔡邕、索靖皆直云：‘古之王也。’徐整云：‘在神农、黄帝之间。’谯周云：‘在炎帝之世。’卫氏云：‘当在庖牺、苍帝之世。’慎到云：‘在庖牺之前。’张揖云：‘仓颉为帝王，生于禅通之纪。’…如揖此言，则仓颉在获麟前二十七万六千余年。是说仓颉，其年代莫能有定。” 汉字系统不是一人一时所能创造的。鲁迅：“文字在人民间萌芽”，“仓颉也不止一个。” 教 案 纸 教学过程 （按学时编写，两节课连上可合并设计） 学法指导 2、结绳说 《周易·系辞》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。” 郑玄注《周易》：“结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。” 李鼎祚《周易集解》：“古者无文字，其有誓约之事，事大，大结其绳；事小，小结其绳。结之多少，随物众寡，各执以相考，亦足以相治也 。” 结绳是一种实物记事的方法。用结绳辅助记忆，或计数、计日，或记事。许多民族使用，如秘鲁印加人，我国藏族、高山族、独龙族、傈僳族、瑶族、哈尼族等。 结绳本身尚不可能独立完整地记录事情，更不可能表示语言中的读音。结绳只是原始的记事法，不可能直接发展为文字。结绳记事法与原始初文的产生确有密切的关系。商周金文中，“十”、“廿”、“卅”、“卌”的字形正像一根或几根打结的绳子;还有间接取形于结绳的汉字，如“世” 。个别汉字采用结绳形象作为构字符号，只能说明结绳记事法的某种有限的影响。 3、八卦说 《周易·系辞下》：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。” 《说文叙》：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒tí hánɡ之迹，知分理之可相别异也，初造书契,百工以乂yì，万品以察，盖取诸夬guài。” 4、刻契说 刘熙《释名》：“契，刻也，刻识其数也。” 《易林》：“符左契右，相与合齿。” 《列子·说符》：“宋人有游于道，得人遗契者，归而藏之，密数其齿，告邻人曰，吾富可待矣。” 古人利用刻契的形式把一些数字符号或象形符号刻划在陶器或竹木片上，以此传递信息。刻契记事在促进文字产生方面发生的作用比结绳或八卦更直接。刻契极有可能是最早的文字书写形式之一。 5、图画说 图画也是先民所采用的众多记事方法的一种。旧石器时代晚期已有图画记事法存在。 （二）、跟汉字起