庄孔韶-人类学概论（第三版）第十二章.pptxVIP

第十二章 濡化、社会化与涵化;目 录;;从古至今，人类始终充满对自身人性研究的兴趣。至少近500年的欧洲学者（含人类学）的人性研究，涉及了人体、人的本质、人的能力、人的感觉、人的经验、人的想象力、人的意欲、人的道德、人的性格、人的差异，以及国民性、民族性等。这一侧重人本以及人性的转变，或曰人的本质的转变的区域研究特点，是和那里的哲学传统相关联的。 中国古代对人的认识甚至更早，如孔子的“尽人性”说、孟子的“性善”说、荀子的“性恶”说，以及告子的人性“如水”“如杞柳”说（即人性无所谓善恶的中性说）。对人的理解始终贯穿于中国丰富的哲学与思想发展史进程。;现代美国人类学关注教育和多元族群文化的衔接问题，即土著和移民背后的文化问题。本尼迪克特认为，“每个社会都会产生一种理想的成年人的性格，每个社会都会努力以濡化造成某种理想的成年人性格”。因此，美国多元社会的理想的成年人需要透过文化的传递、转变与改造功能而达成。这是美国社会化与教化一直保持的以文化转变人性的三个功能。 人类学选用人性一词，试图说明个体与文化间的微妙关系。人性是指人的生物性和文化性之整体性内涵，人的本质属性涉及人类所特有的生物、心理、思维与行为特征。 关于人类学人性的研究主要循着两种角度：一是从人性的转变方面做理论的探讨；一是从文化的传递方面做社会的观察。;二、世界观;三、价值观;人格是人类学研究人性与文化的一个重要术语。人格是