第十二章-南宋后期和辽金的诗歌.pptVIP

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第十二章 南宋后期和辽金的诗歌 第一节 永嘉四灵和江湖诗派 一、永嘉四灵 “永嘉四灵”是指永嘉地区的四位诗人:徐照、徐玑、赵师秀和翁卷。这四人都出于理学名家叶适之门,各人的字中都带有一个“灵”字,所以叶适把他们合称为 “四灵”,曾编选《四灵诗选》,为之揄扬。“四灵”或为布衣,或任微职,都是命运落拓的贫寒之士。他们的生活面狭小,诗歌内容也比较单薄,只有少数诗写到民生疾苦或时事,多数作品的内容是题咏景物,唱酬赠答。四灵派既反对理学家提出的诗要“明道”、“明理义”,而文辞不过是末技的观点,也不满意江西诗派用典的作风,而是强调诗应作为陶冶性情的工具,主张作诗时尽量白描,“以不用事为第一格”。他们从中、晚唐诗家入手,以贾岛、姚合为宗,以五律为主要诗体,注重炼字琢句,以清新刻露之词写野逸清瘦之趣,在当时形成了一个颇有影响的流派。但总体来看内容贫弱,风格不高。 赵师秀(1170——1220),字灵秀,著有《清苑斋诗集》一卷,存诗141首。 约客 黄梅时节家家雨, 青草池塘处处蛙。 有约不来过夜半, 闲敲棋子落灯花。 徐照,字灵晖,著有《芳兰轩诗集》三卷,存诗260首。代表作如《山中》 徐玑,字灵渊,著有《二薇亭诗集》二卷,存诗160首。代表作如《六月归途》 翁卷,字灵舒,著有《苇碧轩诗集》一卷,存诗137首。代表作如《京口即事》、《野望》等。 二、江湖诗派 江湖诗派因临安(杭州)书商兼诗人的陈起刻印的《江湖集》而得名,收录的都是一些不务科举,漂泊江湖的在野诗人、江湖谒客或下层官吏的诗。江湖派诗人众多,成分也很复杂。他们创作的共同旨趣是反对江西诗派而推崇晚唐,与四灵大体属于同道,但又有异趣,比四灵取径更宽阔些,基本代表着南宋后期诗坛的风尚。代表作家有戴复古、刘克庄。 叶绍翁的《游园不值》: 应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开。 春色满园关不住,一枝红杏出墙来。 刘克庄(1187——1269),字潜夫,号后村居士。著有《后村先生大全集》196卷,存诗4500首。是江湖诗派中最著名的诗人。他忧心国事,写下了很多抨击时弊的诗歌。如《国殇行》、《军中乐》等。笔力比较雄健,气势较为开阔。而且大量使用典故也是他一大特色。 戴复古(1167——?),字式之,号石屏。著有《石屏诗集》,存诗905首。他的诗在揭露现实方面最为出色,涉及到批判权贵,反映民生疾苦和时代的许多重大题材,伤时忧国,具有爱国思想,手法多采取白描,很少用事用典,风格沉郁雄放。代表作有《闻时事》、《庚子荐饥》、《江村晚眺》、《江阴浮远堂》和《频酌淮河水》等。 第二节 宋末诗歌 文天祥(1236——1283),字宋瑞,号文山,著有《文山先生全集》,存诗930多首。他的重要作品都收在《指南录》、《指南后录》和《吟啸集》中。代表作有《过零丁洋》、《金陵驿》以及《扬子江》等诗。 文天祥晚期在燕京狱中把杜甫的诗句重新组合成诗,写了《集杜诗》一卷,共五言绝句200首。 宋末遗民诗人 谢翱(1249——1295),字皋羽,号晞发子,著有《晞发集》,存诗将近300首。 此外,诗人汪元量也在诗中记录了随南宋皇室被俘北上的所见所闻,并从中批判了皇室贵族的只顾享乐,终至忘国,表现了对蒙古贵族统治的不满,描绘了战祸给国家造成的巨大破坏,给人民带来的深重灾难。他在燕京时曾和关在元人狱中的文天祥互相唱和,其诗感情真挚沉痛,语言则十分朴素。代表作有《醉歌》10首、《湖州歌》98首和《越州歌》20首。 第三节 辽代诗歌 辽(907——1125),先后与五代、北宋并立。 寺公大师的《醉义歌》—— “长于歌诗,其旨趣高远,不类世间语,可与苏、黄并驱争先耳。” 耶律倍,知音律、善书画,工辽、汉文章,曾作《征渤海凯旋献歌》、《乐田园诗》、《海上诗》等。 萧观音(1040—1071),辽道宗的皇后——懿德皇后,姓萧,小字观音,能诗善书,爱好音乐。其《回心院词》、《咏史》、《谏猎疏》等作,后人评价甚高。 《回心院词》十首(见《焚椒录》) 1、打深殿,闭久金铺暗;游丝络网空作堆,积岁青苔厚阶面。扫深殿,待君宴。 2、拂象床,凭梦借高唐;敲坏半边知妾臣,恰当天处月辉光。拂象床,待君王。 3、换香枕,一半无云锦;为使秋来辗转多,更有双双泪痕渗。换香枕,待君寝。 4、铺绣被,羞杀鸳鸯对;犹忆当时叫合欢,而今独覆相思魂。铺翠被,待君睡。 5、装香帐,金钩未敢上;解除四角夜光珠,不教照见愁模样。装绣帐,待君眠。 6、叠锦茵,重重空自陈;只愿身当白玉体,不愿伊当薄命人。叠锦被,待君临。 7、展瑶席,花笑三韩碧;笑妾新铺玉一床,从来妇欢不终夕。展瑶席,待君息。 8、剔银灯,须知一样明;偏使君王生彩晕,对妾故作青荧荧。剔银灯,待君行。 9、蒸薰炉,能将孤闷苏;若道妾身多秽贱,自沾御香香彻肤。蒸薰炉,待君娱。 10、张鸣筝

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