论禅宗思想对米芾书法的影响-第1篇.docx

? ? 论禅宗思想对米芾书法的影响 ? ? 高超 摘 要：禅宗属于佛教的一个派别，始于菩提达摩。到了两宋时期禅宗盛极，这一时期，经济文化高度发达，书法艺术也转向文人化阶段。文人士大夫们对禅宗尤为推崇，禅宗“即身成佛”的思想，强调“心”的作用，直指人心、见性成佛、顺其自然的教义更受到了士大夫们的青睐。以苏轼、米芾为代表的文人们提倡的尚“意”体系改变了唐代以来的尚“法”体系，书法转向了个人内心的抒发、自我塑造，强调了自我价值的选择，这些都是源自禅宗思想，深深打下了禅宗的烙印。 Key：禅宗;米芾;书论 一、米芾自身与受其周围朋友的影响 米芾被称为北宋的怪异之才，人称“米颠”。他从小聪慧过人，博闻强识，诗书画均擅长。蔡肇为其所撰《故宋礼部员外郎米海岳先生墓志铭》说：“少与禅人摩诘游，诘以为得法，其逝不怛，作偈语有伦。”可知米芾年少学禅，深受释教感染，通晓佛理。米芾一生中有许多和释教有关的书迹和诗词，多与僧人打交道，常去寺院游历或为佛号题名。《书海月赞跋》就是他去惠州访天竺净惠师所作。米芾曾作《题长沙麓山寺碑》：“元丰庚申元日，同广惠道人来。襄阳米黻。”他曾住在甘露寺内的净名斋，贺铸曾在《题甘露寺净名斋兼寄米元章》注云：“米旧居此斋，甲戌九月晦京口赋。”在徽宗崇宁三年，米芾应怀禅师高足之请作《天衣怀禅师碑》，其中“拘法则小作游戏，去法则大用纵横”正是他的学禅心得。米芾和大师的交情也很好，据记载能仁寺卧佛大师使计得米芾一画，但米芾想通过对对联的方式要回这幅画，故有索图戏卧佛的故事。米芾有一篇写给不二禅师的信《郡官帖》，文后落“不二禅师故人”，能以“故人”相称可见米芾与禅师之间交往密切。在《雨寒帖》上，米芾写有“施水资圣”寺，在《私居帖》中米芾写道：“私居杜门，以禅悦为乐：幻法有如是，不以禅悦，何以为遣？”足以证明米芾受到了佛家思想的重要影响。 黄庭坚评价米芾“斯人盖既不偶于俗，遂故为此无町畦之行以惊俗尔”。他靠其母与皇后的关系踏入仕途被言官讥讽“出身冗浊”;举止怪异，着唐衣戴高帽，因名嫁女，以怪石为兄等又都不被世人所接受。他晚年皈依佛门，在死前卧在棺木中，念偈语合十而终。他这些癫狂之举何尝不是其天性自然流露的另一种表达呢？人是具有社会性的，大多数行为都是与社会来往的结果。米芾深受禅宗思想的影响，这无疑和与他交往的朋友相关。米芾身边有很多人都与禅师相交，深得佛理，比如王安石、薛绍彭等人。在此以苏东坡和黄庭坚为例论述。 米苏二人的友情极为深挚，有着长达二十多年的交情，并尊称其为“坡公”，他对苏轼极其尊敬，以师礼相待。《东坡志林》记载：“元祐八年五月十日，雍丘令米芾有书，言县有虫，食麦叶不食实。”这也可看出二人平时在生活起居方面也聊甚多。东坡曾在睡觉时着凉受风寒，米芾亲自为他送药，被苏轼记载在《睡起闻米元章冒热到东园送麦门冬饮子》中，这足以看出他们二人关系之密切。苏轼本就学佛参禅，平时也多与高僧参寥等交往，米苏二人的忘年之交于宋代广为人知，与苏轼交往甚密的米芾长此以往自会受到东坡潜移默化的影响。 米黄二人年龄相近，且二人性格也直来直去，故平时有一些冲突，但并不影响二人成为好朋友，且有山谷为元章长子友仁命字的佳话。这二人虽平日虽有冲突，但黄庭坚追求的“深解宗趣”必会对米芾有启示意义。 二、宋朝文人的居士情怀 宋代另外一个现象即文人士大夫们大都以居士自称，如苏轼号东坡居士，黄庭坚号山谷居士，米芾号鹿门居士等。居士本指出家人对在家信佛的人的泛称，也称有德才而隐居不仕或未仕的人，而这在宋代成了文人们倾心的文化精神。米芾在雍丘做官时面对百姓们的困境，他在屡屡上书宰相、弹劾监司等失败之后只好辞官。他也深感无奈，一面是皇帝，一面又是百姓，皇帝不能欺骗百姓也不能威逼，他写道：“进退有命，去就有义。仕宦有守，远耻有礼。翔而后集，色斯举矣。”仕还是隐无可回避地展现在文人们面前，正如米芾。他狂放不羁，想保持自身的独立与自由就没办法为百姓谋福利，为国家谋发展，也或者只能受着束缚与压抑，依附权贵。文人们以居士自称正是一种圆滑的处世行为。他们既不放弃现实政治，又可以有自己的精神乐园，享受自己的独立与自由。禪宗世间法即佛法，佛法即世间法为文人们提供了直接的理论依托。 三、米芾书法中的禅宗思想 米芾初学书时受到了颜真卿、欧阳询、沈传师、段季展和褚遂良的影响颇深。米芾的笔法中经典的塌肩、蟹爪钩、竖钩陡起、字势险峻也多受他们影响。米芾曾说“乃慕褚，而学之最久”，无疑这五人中褚遂良对他的影响至深。 褚遂良用笔富于变化，结体生动，米芾曾评价他“褚遂良如熟驭阵马，举动随人，而别有一种骄色”。透过字面意义可知，米芾更喜爱的是褚遂良字的率性与自然，而这也正是米芾一直以来追求的境界。后来，米芾拜见了被贬官的苏东坡：“米元章元丰中谒东坡于黄冈，承其余论，始专学晋人，其书大进。”这次与