笔记02 读《经典常谈》笔记-2023春季八年级下册语文《经典常谈》名著阅读（部编版）.pdfVIP

读《经典常谈》笔记 读书笔记 1 《经典常谈》是著名学者、语文教育家朱自清介绍中国古代经典的入门书。对于经典， 朱自清认为，“所谓经典，是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些部 集。”叶圣陶在《重印〈经典常谈〉序》中把经典概括为“我国文化遗产中用文字写记下 来的东西”。 翻阅我国悠久的历史，你会发现：历史长河里到处泛着经典的瑰丽浪花。《诗经》的 朴素浪漫，《离骚》的奇谲飘渺让我们神往；先秦散文的汪洋恣肆与纵横捭阖让我们叹服 建安风骨的清俊慷慨，盛唐气象的新制迭出让我们啧舌；宋明小品的挥洒自如，明清小说 的流光溢彩让我们称道。在经典的长河里，如若不能撷取一两朵灿烂的浪花，实乃人生一 大憾事！ 朱自清在《经典常谈》的篇首即说，“经典训练的价值不在实用，而在文化。”经典 是文化传承的载体。朱熹说，“为学之道，莫先于穷理；究理之要，必先于读书。”经过 历史积淀而流传下来的经典，是在波涛沉浮的人类文化发展的历史长河中锤炼、整合而成 这些经典往往承载着人类最基本的价值观念和文化取向，蕴含着丰厚的思想哲理和人文内 涵。阅读它们，可以陶冶情操、塑造品德、净化心灵、启迪人生。叶圣陶在《读〈经典常 谈〉》 中形象地比方经典阅读，“有些人不怕旅行辛苦，道路几千，跑上峨眉金顶看日出， 或者跑到甘肃敦煌，看一窟寺历代的造像跟壁画。在专讲实用的人看来，他们干的完全没 有实用，只有那股傻劲儿倒可以佩服。可是他们从金顶下来，打敦煌回转，胸襟推广了， 眼光深远了。虽然还是各做他们的事儿，却有了一种新的精神。” 自古以来，我们就有阅读经典的优良传统。饱读诗书的古代先贤似乎都学富五车，满 腹经伦。他们阅读经典或许是仕途的需要，但这也在无形中肩负着中华文化传承的使命。 朝代的更迭不能阻断文化的传承，而文化的传承却推动着朝代的前进。秦始皇 “焚书坑 儒”的暴行让秦王朝很快宣告覆灭，汉武帝 “罢黜百家，独尊儒术”的善举让汉朝逐步走 向辉煌。数千年来，封建王朝频烦更迭，但中华文化的传承却在经典中一脉相承，源远流 长。到了近代，文学经典也依然闪耀着她那应有的魅力。冰心在《忆读书》中能清晰地回 忆起7岁读《三国演义》时的喜怒哀乐。巴金在谈到散文创作时，也称受益于少时记在脑 中的《古文观止》。鲁迅虽然曾旗帜鲜明地反对读文言书籍，但我们读他的杂文，仍然能 感受到先秦散文的气势。他的文论 《文化偏至论》和《摩罗诗力说》都是用文言写就的巅 峰之作。 而《经典常谈》中的朱自清，不仅自己常读经典，而且还鼓励和争取让更多人常读经 典。他在 1942年撰写此书时，社会上反对读古代经典的呼声不绝入耳。但他却能敏锐地意 识到经典阅读对于文化传承的重要意义。他说，“在中等以后的教育里，经典训练应该是 一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。而对于经典阅读，他认为，“我 国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之。”为了能让 更多人亲近经典，他用自己深厚的古文学养和弘扬中华文化的 良苦用心编写了 《经典常 谈》。他通俗而严谨的话语，让我们对经典多了些亲近，少了份畏惧。叶圣陶在《重印 〈经典常谈〉序》中形象地把朱自清称为向导。“假如把准备接触这些文化遗产的人比做 参观岩洞的游客，他就是给他们当个向导，先在洞外讲说一番，让我们心中有个数，不至 于进了洞去感到迷湖。”而向导在我们接近古文经典中的作用确实不可小觑。 近年来，从 “百家讲坛”上刘心武讲 《红楼梦》，易中天品《三国演义》，于丹谈 《论语》 《庄子》心得等经典解读的受人欢迎程度来看，我们不是拒绝经典，而是渴望有 一个好的向导把我们引向经典。就像 《经典常谈》中的朱自清，“他可真是个好向导，自 己在里边摸熟了，知道岩洞的成因和演变，因而能够按真际讲说，决不说这儿是双龙戏珠 那儿是八仙过海，是某高士某仙人塑造的。求真而并非猎奇的游客自然欢迎这 的好向 导。” 当然，要想走近经典，全靠向导是完全不够的。就像进岩洞观景，能看到什么 的美 景，能收获什么 的心情，向导无法左右，只能靠游客自己去发现，去思索，去体悟。就 如作者在序中所言，“如果读者能把它当作一只船，航到经典的海去，编撰者将自己庆幸 在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经 典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免孤负编撰者的本心了。” 反观我们现时的经典阅读，乱象丛生。反 对阅读经典的认为这是开