笔记04 读《经典常谈》笔记-2023春季八年级下册语文《经典常谈》名著阅读（部编版）.pdfVIP

读《经典常谈》笔记 《经典常谈》一本书读透中国古代文化典籍的精髓 《经典常谈》是朱自清先生写给大众的国学读本，着重介绍中国古代文化的经典作品， 从《说文解字》到《诗经》《论语》，从诸子百家到李白、苏轼，系统总结了中国传统文 化的精髓。 近十多年来，从易中天说三国到于丹讲论语的热播，从中国成语大会到中国诗词大会 的流行，国学已经成为一个炙手可热的名词。许多研究中国传统文学的学者，都呼吁、提 倡，学习中国传统文化，不要忘本。于是这些学者就以不同方式进行了不同影响的宣传， 激起了中国人民对重学中国传统文化的激情。 可是很多人对国学只有一个模糊的概念，大概知道是传统文化、经史子集，单就国 的古籍而言，已经是浩如烟海了，作为一个普通的国学爱好者该如何入门？如果要解决这 个问题，这本《经典常谈》便不可不读。 该书提纲挈领、通俗易懂，是国学知识和文艺理论最好的入门读本，对当代文艺、国 学爱好者与研究者也有极强的指导意义和参考价值。该书也是中国近代散文家、诗人、 者、民主战士朱自清先生于抗日战争时期，在云南昆明的国立西南联合大学写给大众的国 学读本，全面地呈现了朱自清先生在文艺和国学经典通俗化方面的见解与体悟，各位读者 朋友也可以用这一本书读透中国古代文化典籍的精髓。 一、经典常谈之“小学” 经典的重要就不用赘述了，要读懂这些经典书籍，特别是经、子，就得得懂“小学”， 也就是文字学，代表书籍就是《说文解字》，因此它也是经典的一部分，需要作为基础来 阅读。 先生从仓颉造字说起，相传仓颉有四只眼睛，间地上兽蹄儿、鸟爪儿印着的痕迹，灵 感涌动造成了文字。可是这一说法也经历了很多的更迭，始皇为了统一文字，教李斯作了 《仓颉篇》七章，赵高作了《爱历篇》六章，胡母敬作了《博学篇》七章。有了这些标准 字书，文字统一就容易进行了，才形成了“车同轨、书同文”的一统局面。 东汉和帝时，许慎作的这一部《说文解字》，是一部划时代的字书。他讲历史经典和 别的字书里的字，都搜罗这部书里，所以足足有九千字。这部书的作用是要帮助人们通读 古书，它是文字学的古典， 是一切古典的工具或门径。 中国的汉字，从造字和用字的角度来讲，有六个条例，称为“六书”，分别是象形、 指事、会意、形声、转注、假借；从书法角度讲，秦始皇用小篆统一了文字，不久有了隶 书，到了汉初有了草书，晋朝有了行书，宋代形成楷书。现在通用的是楷书，同时为了便 利的缘故，行书、草书也同时流行。 二、经典常谈之经部 经、史、子、集四部分类法，是中国传统文化的产物，适用于传统文化典籍。朱自清 先生分别挑选了其中较为重要且适宜入门的几部做了介绍。比如，经部是收录儒家“十三 经”及相关著作所形成。朱自清先生挑选的分别是《周易》、《尚书》、《诗经》、三礼、 《春秋》三传、《四书》。 作为中国文化的象征之一，八卦及阴阳五行是我们非常熟悉的，其中蕴含的道理直到 现在还是我们大部分人的信仰，在日常生活不知不觉之中让这些道理支配着。讲五行的经 典，是《尚书·洪范》，讲八卦的便是《周易》。八卦相传是伏羲氏画的，也有说是上天 所赐的。与八卦相伴而生的是占卜，古时候的人们看见数字整齐而有变化，认为是神奇而 有魔力的东西，比如说太极生两仪，两仪生四象就是一生二、二生四的意思。在太极八卦 中，一横来表示阳，两横表示阴，分别配出八个卦，名称分别是乾、兑、离、震、艮、坎、 巽、坤，八卦之间两两组合就成了六十四卦，简而言之，八卦的基本原理是靠了数目来判 断吉凶的。而《周易》这部书，就是把那时候人们占卜的卦辞按着一定的顺序编辑起来的。 后来，儒家为《周易》卦辞做了种种新解释，加入了君子父子的儒家典型思想，于是《周 易》便成为了儒家第一经典，形成了一套完整的儒家哲学体系。可以说，儒家的《周易》 是哲学化了的；而民众的《周易》倒是巫术的本来面目。 《尚书》是中国最古的记言的历史。内容包括了虞、夏、商、周四代，大部分是号令， 就是向大众宣布的话。平时的号令叫 “诰”，有关军事的叫 “誓”。其主要思想是“鬼治 主义”，就是遇到臣民不听话的时候，只要抬出上天和先祖来，自然一切解决。在儒家所 传的五经中，《尚书》残缺最多，因而问题也最多。因秦始皇焚书坑儒、书法沿革等历史 原因，在西汉时期流传着《今文尚书》、《古文尚书》两个版本，也造就了西汉 《尚书》 “古今之争”这一经学大史迹。之后一番战乱 《古文尚书》便失传了，但三国时期出了一 位孔安国又伪造了一部《古文尚书》，冒名顶替一千年