生态文明导论 课件 2021第四讲 中华文明的生态文化智慧.pptx

第三讲 中华文明的生态文化智慧; 目 录 一、“钓而不纲”的生态思想 二、“道法自然”的生态思想 三、“顺物自然”的生态思想 四、“民胞物与”的生态思想 五、“强本节用”的生态思想;一、“钓而不纲”的生态思想; 目 录; 目 录;孔子主张“钓而不纲、弋不射宿”，这里纲指大网，弋是带线的箭，宿是归宿之鸟。大意是：君子钓鱼而不用网去捕鱼，射鸟但不能在他们归宿的时候。 传说孔子的弟子宓子贱在鲁国单父为官时，孔子派另一名弟子巫马旗去考察他的政绩…… 宓子贱要求渔夫捕大放小，与孔子钓而不纲、弋不射宿一样，都是以仁爱之心对待动物，也是为了保持生态平衡，防止因一时之利而丧失长远利益。; 目 录;孟子在孔子“仁爱”思想的基础上，从仁政的角度提出“仁民爱物”，就是既要仁爱百姓，又要爱惜自然万物。 孟子认为，一个人首先要亲近和热爱自己的亲人，然后才可能在此基础上推己及人、由人及物去爱惜和爱护世间万物。 传说，齐宣王看到有人牵牛从堂下经过，牛一直在瑟瑟发抖，齐宣王询问得知这牛是用来祭钟的……;孟子认为：“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消”。意思是：如果得到了必要的滋养，什么东西都可以生长；如果失去了必要的滋养，什么东西都可能消亡。 孟子反对开垦荒地，告诫人们尽量减少对自然界的索取，从而养护好自然资源。 孟子还从仁政的角度，规劝君王无论是使用民力还是伐木、捕鱼，都要遵循自然规律，按照时节来行事，这样才能使百姓富足，才能做到仁民爱物。; 目 录;思考题： “钓而不纲”和“仁民爱物”的生态思想对我国当前的生态文明建设有何借鉴意义？;二、“道法自然”的生态思想; 目 录;老子：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。法意为效法、遵循。人法地：人要遵循大地的法则；地法天：大地遵循上天的法则；天法道：宇宙遵循大道的法则；道法自然：道以其自身为原则。 这里的“自然”不是指大自然或自然界，而是“自然而然”。其现实意义在于让我们做事一定要遵循规律法则。 ;道德经中“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而??改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道”。 我们从老子的话里可感悟出他说的无声无形的“道”应该就是自然万物运行变化的规律和法则，即我们今天所讲的客观规律。所以说“天”“地”的运行和“人”的存在都必须服从“道”这个自然规律。;老子并没有解释“道”源自哪里，却指出“道”存在于万物之前。“道”是世界万物之根本。 天地万物都是一个整体，都是由“道”衍生出来的，人与其他事物一样，都只是这个整体中的一部分，所以人要与天地万物一起遵循自然规律。;我们的先哲在几千年前就能通过对周而复始的日月运行、万物共存、春华秋实等现实生活的观察，感悟到自然规律的存在及其“主宰”作用，确实令我们这些后人肃然起敬! 我们学习“道法自然”的生态思想，就是要清醒地认识到：人只是自然界的一部分，人类要想可持续延续和发展，就必须遵循自然规律，必须与大自然和谐相处。;传说，4300年前，尧在位的时候，中原地带洪水泛滥，给人们带来了很多灾难。禹的父亲鲧治水九年，水灾依然泛滥。 后来舜把治水的大任交给了禹，大禹首先观察水情，研究水流的运动规律，并汲取了父亲鲧的教训，用了十三年的时间，终于根除了水患。;鲧治水之所以失败，是因其采取了与水强硬对抗的方法，他修坝筑堰对水流强力阻截，违背了水流的运动规律。 大禹之所以治水成功。是因为他遵循了水流的“水性就下”基本规律，对水流因势利导、顺势而为。 大禹治水体现了早期人类对水流运动规律的把握和利用。也有传说，老子正是受到大禹治水的启发，才提出了“道法自然”。;思考题： “道法自然”的生态思想对我国当前的生态文明建设有何借鉴意义？ ;三、“顺物自然”的生态思想; 目 录; 目 录;庄子继老子的“道法自然”之后，提出“顺物自然”思想，“顺物自然”可解释为：适应事物的发展,自然而然；就是说要顺应事物的本性，不要为了达到人类的目的，改变事物的特性。 庄子指出，“万物以形相生，故九窍者胎生，八窍者卵生。”意思是说：万物虽然形状各不相同，但也都是顺其自然生长的，所以九窍的动物总是胎生，八窍的禽鸟总是卵生。;庄子认为，自然万物顺其自然，以各自不同的方式繁衍生长，但在不同物种之间还存在着联系与转换，并且有其自然的连续性。 庄子指出“万物皆出于机，皆入于机。”这里，“机”可理解为机变、自然、规律。万物产生于自然，最后又回归于自然，万物的变化是依规律而行，保持着自然平衡的状态。; 目 录;传说，鲁国国君抓到一只五色海鸟，他以为这是神鸟，给了它最高的礼遇……这只美丽的海鸟原本一直生长在海边的旷野里，如今它被捉到王宫里，开始在宫殿里乱飞乱撞；三天之后，它掉到地上死了。 为什么“神鸟”