高中语文练习题 2023年浙江省金华市高考语文三模试卷.pdfVIP

2023年浙江省金华市曙光学校高考语文三模试卷 一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分） 1 ． （9分 ）阅读下面 的文字 ，完成各题 。 魏 晋时期 的言意之辨是玄学家对言与意两者关系 的不 同角度 的分析 。从字面上来看 ，言是指语言 ，语言形成之后是保持在 比较 稳定 的状态 中。意在古代具有较为广泛 的含义 ，我们大致可将其理解为道 ，但与道还是有一定差别 的。道包括客观存在 的 自然规 律 ，也被认为是人们对客观世界 自然规律 的把握 。可 以说道是主观和客观世界 的契合点 ，意也被认为是主 、客观两端 ，从该角度 上来看 ，天意是天道 ，人之 内心 中的一切思念 、欲 望和意识 ，可用心意进行表示 。 言不尽意实质上是语言无法表达意思 ，这是玄学家荀粲提 出的。荀粲指 出 ： “盖理之微者 ，非物象之所举也 。”简单来说 ，荀 粲认为言 、意之 间的关系分 为两种 ，包括意 内象 内以及意外象外 。意 内象 内是说言即能达意 ，而意外象外是言无法尽意 ，主要是 由于理之微者而非物象之所举 。他认为在物象 的基础 .上还有更加 玄远 的东西存在 ，我们可将其称为是本体或道 ，是超乎语言表述 存在 的。黑格尔指 出 ： “语言从实质上只能够表达普遍东西 ，但人们 的思想是 比较特殊 的个性化存在 的 ，无法利用语言表达人们 心 中所想 的东西 。”虽然黑格尔 的这句话也可被认为是对荀粲提 出言不尽意 的佐证 ，但两者 的思路有一定差别 。 另一位玄学家王弼提 出得意忘言是受到庄子 的启发 。在 《周易 略例 》中 ，王弼指 出 ： “夫象者 ，出意者也 ，而言者 ，明象者 也 。”在 以庄释意 的过程 中能够将周易 中的象 引入庄子 的言意关系理论 中 ，从一定程度上将庄子提 出的得意忘言论衍生为得意忘 象 的理论 ，使象变为意 以及言沟通 的媒介 ，实现 由言到意 的转化 。除此之外 ，王弼提 出 ： “忘象者 ，乃得意者 ，忘言者 ，乃得象 者 ，得意忘象 ，得象忘言 。”玄学家将所获得 的超现实玄远精神作为人生哲理 ，这种思想境界可借助现实社会进行象征 ，无需在 不存在 的世界 中寻找 。王弼提 出的得意忘象论相 比汉人 的经 院哲学来说是方法论 的创新 ，主要是 为反对汉儒拘泥于言词 的作法 ， 主张以理解为主 ，得意为上 。这种对于言辞和语言 的超越实 际上是想让人们 的思想能够摆脱语言束缚 ，摆脱过去 的经典书籍约 束 。大思想家都会经历这一步 ，对于古代经典要入乎其 中 ，且还要做到超乎其上 。 根据上述分析 ，我们可 以发现荀粲提 出的言不尽意论实 际上完全否定 了语言 的功用 。因此 ，玄学家 欧阳建又提 出了言能尽意 论 ，坚持物先名后 的唯物主义理论 。但在他 的思想 中也会受到老庄提 出的言不尽意 、意在言上 的思想 的影 响。 除此之外 ，在我 国魏 晋玄学家 中 ，永嘉 时期郭象提 出独化这一理论 。独化是指天地万物生成变化外不依靠道 ，内不 由己 ，是一 种无依据 的现象 。事物 间没有彼此依赖和制约 的关系 ，因此也不存在 因果论 。针对言意之辨 ，他 比较赞 同王弼 的观点 ，为实现独 化境界 ，在意识上要求实现忘 已 ，认为 自己的所学成 了累赘 。在言意 的关系理解上认 同王弼提 出的观点 ，认识 的 目的是人忽无 言 ，无意之境 。郭象 的独化论是玄学 的终结理论 ，自其之后未能够 出现 引人注意 的玄学体系 ，我 国也逐渐走入 了佛道玄融合 的时 代背 景。 总之 ，言意之辨 的作用一度在魏 晋时期获得人们 的推崇 ，主要是 由于言意之辨不仅作为玄学道理存在 ，也与很多名人志士立身 行事具有 紧密联系 。正是基于此 ，使得语言发生 了变化 ，以不 断适应思维 的变化 。还对我 国古代 哲学和古代文艺理论产生影 响 ， 并且对其他文化领域产生较为深远 的影 响。 （选 自申前程 《魏 晋玄学 中的言意之辨与 中国古代文艺理论 》） （1）下列关于原文 内容 的理解和分析 ，正确 的一项是 A .文 中黑格尔 的观点佐证 了荀粲关于 “物象 的基础上还有更加 玄远 的东西存在 ”的说法 。 B.王弼认为玄学家所追求 的玄远精神是超现实存在 的 ，需在个人独有 的精神世界 中寻找 。 C.王弼提 出的得意忘