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六、美国心理学派 20世纪30年代初，在弗洛伊德(S．Freud，1856—1939)的精神分析法的影响下，美国一部分人类学家和民族学家转向文化与个人关系研究。他们认为，文化塑造了各民族的“基本人格”，而“基本人格”又决定了这个民族文化的命运，各民族文化的差异正是由“基本人格”的差异造成的。文化是抽象的东西，而个人才是真正的客观现实，因此，研究某个民族的文化，必须从研究这个民族的个人开始。主要代表人物有 卡迪纳(A.Kardine，1891—1918)、 林顿(R．Linton，1864—1953)、 本尼迪克持(R．Benedict，1887—1948)、 米德(M．Mead，1901—1978)等。 七、结构主义学派 结构主义学派产生于20世纪40一50年代。结构主义思想实际上是一种方法沦。结构主义者们认为，在人类社会文化的表面结构之后，都隐藏涝一种真正的社会结构，人类学研究的任务就是要用建立模式的方法去分析、说明和揭示这种真正的结构，并揭示人类的思维结构。结构主义的代表人物主要是法国的人类学家列维—斯持劳斯(C1nude Levi—Strauss，1908—— )，英国人类学家利奇(Edmund Leach,1910一1989)也被认为是代表人物之一。 八、新进化伦学派 新进化沦学派是美国在20世纪40一50年代形成的民族学和人类学学派。他们一方面恢复19世纪以摩尔根为代表的进化论学派的名誉，另一方面又提出了与19世纪进化论不同的学说，如文化学与能量进化、文化生态学与多线进化论等，因而被学术界称为新进化论学派。主要代表人物是美国人类学家怀特(L．White，1900——1975)和斯图尔德(J．Steward，1902一1972)。 九、文化相对论学派 文化相对论是第二次世界大战后美国出现的民族学和人类学流派。该派认为，任何一个民族的文化都具有其独创性和充分的价值，都是在长期的历史过程中形成的并与其经济条件相适应的。文化价值没有共同的等价物，不能用欧美的道德观念作为评价其他文化的尺度，人类学应该维护每个民族独立发展的权利。主要代表人物是美因人类学家赫斯科维茨(M．Herskovits，1895一1963)。 十、新心理学派 新心理学派是20世纪60年代在美国重新崛起的民族学、人类学流派。他们除了继续进行战前老心理学派的文化与人格研究以外，又展开了一些新的研究课题，如人的学习、感知、智力发展等心理过程的研究，人类族群认同的文化差异研究，文化变迁和民族性研究等。在一批人类学家的积极活动和推动下，这类研究产生了两门新的学科——心理人类学和认知人类学。 主要代表人物有： 许烺光(Francu L．K Has)、 怀廷(John.W.M．Whiting，)、 劳恩斯伯格(Eloyd Lownsburg )、 古德纳夫(Ward Goodenough，)、 华莱士(A．F．C．Wallace，)等。 十一、社会生物学学派 社会生物学学派是美国在20世纪70年代出现的人类学和民族学流派。该派以基因理论为基础，认为一切动物的行为都有其生物 学上的基因基础，动物的行为，包括社会性的行为，都是基因为保存自己而精巧设汁的结果。其主要代表人物是美国哈佛大学昆虫学家威尔逊(E.O.Wison)。 第六章 民族学的实地调查方法 第一节 实地调查是民族学研究的 主要方法 第二节 民族学实地调查的特点 第三节 民族学实地调查的类型 第四节 民族学实用调查法 第五节 民族学调查者素质的培养 第一节 实地调查是民族学研究 的主要方法 美国民族学家C．恩伯和M．思伯指出：“大约将：20世纪初期，人类学家开始意识到，如果想要创造出任何具有科学价值的研究成果，就必须像其他科学家研究他们的对象那样来研究白己的对象——即要系统地进行观察。为了更准确地对文化进行描述，他们便开始同所研究的民族生活在一起。他们观察，甚至参与那些社会的某些重要事务，并向土著详细询问他们的习俗。换句舌说，人类学家开始了田野工作。”这里的“田野工作”，也就是“实地调查”。 美国人类学家R．M．基辛(Keesing)说：“田野工作是对一社区及其生活方式从事长期的研究。从许多方由而言，田野工作是人类学家重要的经验，是人类学家收集资料和建立通则的主要根据。人类学者撰写的文章和书籍就是在提炼出这些经验累积的精华…… 英国人类学家塞利格曼曾声称：“田野调查工作之于人类学就如殉道者的血之于教堂一样。”可见，民族学实地调查是民族学研究的基础，也是民族学研究最主要、最基