苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》课件.pdfVIP

苦闷心灵的追求之歌一逍遥游 庄生晓梦迷蝴蝶 昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然胡蝶也，自喻适志也!不知周也。 俄然觉，则遽遽(qu)然周也。不知周之梦为胡蝶与胡蝶之梦 为周与?周与胡蝶,则必有分矣.此之谓物化。 过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地 飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！ 不知道自己原本是庄周。突然间醒起来，惊惶 不定之间方知原 来是我庄周。不知是庄周梦中 变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？ 庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫做物、 我的交合与变化。 庄子佚事 对名利的轻蔑 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内 累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁 矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？ 宁其生而曳尾于涂中乎？ ”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。” 庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿 将国内政事 （委托给你）而劳累你了。”庄子手把钓竿头也不回地说： “我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰 覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊 贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？ ”两位大臣说：“宁愿拖着尾 巴活在泥水里。力庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。” 庄子 （约前369~前286 ）, 名周,战国时期宋国蒙人,著 名而至想家 「文学家道家学派 庄子的主要思想是清静无为。在 政治上，他主张无为而治。为了现 实的束缚和苦闷，他还倡导精神超 脱，主张彻底屏除世俗名利地位之 心，入于精神自由的“逍遥”之境。 庄子临死前，他的心情很平静。弟子们 想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子 们在这关键时刻并没有勘破生死关。于 是他说：“我以天地为棺椁，以日月为 （陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地 用万物来为我送行，我的葬物还不齐备 吗？ ”弟子们不觉垂泪，说：“我们怕 乌鸦和老鹰吃您的遗体。”庄子笑道： “天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蟋 蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者 享用，不是太偏颇了吗？ ” （《列御 寇》） 《庄子》 • 《庄子》一书，今存33篇,分为内篇7 ，是 庄子所作，外篇15和 杂篇11 ,学术界认为是他 人伪作。文笔汪洋恣肆想象奇特丰富，气 势 波澜壮阔 《庄子》善于虚构，大多是寓言作品, “寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）”。想象丰 富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价 值方面讲，《庄子》一书展现出的浪漫主义才力， 更为后世称道和借鉴。鲁迅先生说:〃其文汪洋辟阖, 仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。 〃 （《汉文学 史纲要》）郭沫若说：〃以思想家而兼文章家的人， 在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。 〃 （《庄子与 鲁迅》）也有人称他的作品是〃文学的哲学、哲学的 文学 《庄子》一书又名《南华经》。现存33 篇。其中内篇为庄子本人所作，外篇、杂篇 可能出自其门人及后学之手。其文构思巧妙, 想象奇幻，词汇丰富，尤以巧用寓言见长， 富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩。不仅 在先秦诸子中独具一格，而且对嵇康、阮籍、 陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹乃至鲁迅、郭 沫若等后世著名作家的思想和创作，都产生 了不同程度的影响。寓言这一文学形式及其 定名，即从庄子开始。其中《螳臂挡车》 《东施效颦》等寓言故事，至今仍常为人所 称引。 在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树， 是一棵孤独地在深夜里看守心灵月亮的树。当我们大都在黑 夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样 一两棵在清风夜唳的夜中独自看守心灵月亮的树”。 心灵的追求之歌 《道道游》 《逍遥游》是《庄子》中的代表作品， 列于《内篇》之首。逍遥游的意思，是指无 所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。 庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时