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闰月调和阴阳的智慧 闰月，是中华传统历法的重要组成部分。 时间是人类生活的一种维度，为了满足生产生活的 有序进行和记录历史的需要，人们就必须测量时间，就 必须掌握测量时间、记录时间的方法。不同文明有不同 的计时方式，并形成了不同的历法。大致主要有阳历、 阴历、阴阳合历，中华传统历法就是阴阳合历。 “悬象著明，莫大乎日月J无论阳历、阴历还是阴 阳合历，它们制定的基础都是太阳与地球、月亮与地球 之间的运行规律。简单地说，阳历是以地球绕太阳公转 一周的时间（即回归年，365日5时48分46秒余）为基 础而制定的历法，又称太阳历，一年12个月。世界通行 的公历就是一种阳历。阳历也设“闰”，有平年、闰年之 分，每四年一闰，每满百年少闰一次，但只闰一天，平 年365天，闰年366天。阴历是以月亮绕地球一周的时 间（约为29日12小时）为基础制定的历法，一年12个 月，354天或355天。阴阳合历是一种调和太阳、地球、 月亮运转周期的历法。 我国传统历法把地球自转一周的时间设置为一天， 把从地球上看太阳和月亮相重合的时候定为一个月的开 始，根据月亮圆缺变化的周期规定为一个月，虽然每一 年的长度可能并不相等，但如果将每一年的长度平均一 下，就可以发现一年大约就是回归年的长度。这样的历 法，既可以保证月圆之日是在每个月份的中间，又保证 根据月份能够看出四季寒暖变化的情况。而之所以能够 做到调和阴阳，关键就在于“闰月”的设置。闰月使人 们既可以确定一年周期的起始点，又可以调整历法上年 的长度，使其尽量与回归年接近。 “圣代承尧历，恒将闰正时J阴阳历设置闰月的目 的就在于“正时:“正时”，一是确定岁首，即年度周期 的起始点；一是调整历年长度，使其尽量与回归年接近。 按唐代张季友的说法，设置闰月，功莫大焉，“天时由之 而式叙，国令于焉而合轨。春生夏长，不失其常；东作 西成，孰知所以。雪应冬而絮落，云识夏而峰起。秋之 夕湛露为霜，春之朝坚冰为水因此，置闰在古代颇受 重视。 在我国，设闰月定四时的做法早在四千多年前已有 记载，《尚书?尧典》提到帝尧任用羲氏、和氏家族中的 贤能之士，观测日月星辰的运行，掌握其规律，并授民 以时。“帝日：咨，汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以 闰月定四时成岁。允厘百工，庶绩咸熙J这一段话的大 意是，帝尧说：“你们羲氏与和氏子弟，观测天象，得知 一个周期有366日，又用置闰月的办法调配月与年，使 春夏秋冬四时不差，这就可以治理百官，取得各方面的 成功J大概正是因为《尚书》的这段记载，后世的人们 一般都将闰月的设置归功于帝尧与羲和。如杜周土《闰 月定四时》诗云——“体元承夏道，推历法尧咨“，徐至 诗云——“积数归成闰，羲和职旧司二 先秦时期的闰月，一般放在年终，故有叫做“十三 月”的；汉代初年，以十月为岁首，九月为年终，闰月 放在九月之后，称为“后九月二后来，伴随着二十四节 气的逐步完善和加入历法，人们把没有中气的月份定为 闰月。 “中气”，是二十四节气的重要组成部分。二十四节 气分为12个节气和12个中气，其中立春、惊蛰、清明、 立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、 小寒为十二节气，雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大 暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒为十二中气。 通常一个月里总会有一个节气和一个中气，但是个别的 月份只有节气而无中气，这样的月份就成为闰月，像今 年的闰二月，就只有一个节气清明。 民间一般流传着“十九年七闰”或“五年二闰”的 说法，虽然只是近似的说法，但都反映了闰月到来的周 期性规律。其实闰月在年中的分布也有一定的规律性， 比如上半年的闰月明显多于下半年，闰正月、闰九月、 闰十月、闰冬月和闰腊月都十分罕见。据推算，从公元 1645年到公元3358年的1700多年中，闰正月和闰冬月 各有6个，闰九月和闰十月各有9个，闰腊月只有1个， 时在公元3358年。 与一般月份相比，闰月是特殊性时间。围绕这个特 殊性时间，民间形成了一定的习俗活动，至今仍然在一 定范围内流传。送闰月鞋就是其中重要的一种。 在我国不少地方，人们认为有闰月的年份为多事之 秋，于长者不利，在这样的年份里，出嫁的女儿要给父 母送双闰月鞋，父母穿了闰月鞋，就能逢凶化吉，健康 长寿。所谓“闰月鞋，闰月穿，闰月老人活一千”，一些 地方讲究闰月鞋的鞋面要带有红色，具有驱邪求吉的作 用。 传说明朝时，山东兖州乡间一个叫李花的美女，被 县官娶为妻后得意忘形，连生身的父母也不放在眼里， 和娘家断了来往。后来李花得病，当地医生束手无策， 县官最后只好请来名医李时珍为她疗治。 李时珍就开了下面的处方：“赶快给娘家的父母做一 双鞋，这样病情就可以减半；亲手把鞋给老人穿上，病 情就可以痊愈；如果每年的三月初三、六月初六、九月 初九探望父母，此病永不再患。”之后