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知之不如乐之乐之不如好之（文化科学范文） 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：知之不如乐之乐之不如好之 1 一、充分发挥文言文教学的人文性功能，激发学生学习兴趣。 2 二、强化诵读教学，努力培养学生的语感。 2 三、改进课堂教学方式，突出学生的主体参与意识。 4 （一）重视质疑、解疑，培养学生主体参与的主动性。 4 （二）优化教学方法，激发学生主体参与的积极性。 5 1．教学气氛力求民主、平等、和谐。 5 2．教学方法力求新颖、灵活、多样。 5 文2：知之好之乐之 6 注释： 10 参考文摘引言： 11 原创性声明（模板） 11 正文 知之不如乐之乐之不如好之（文化科学范文） 文1：知之不如乐之乐之不如好之 (洛阳市第二十四中学，河南洛阳471000) 据笔者几年的语文教学实践来看，中学文言文教学进了一个怪圈：老师只管向学生讲解、翻译，学生只管记忆有关翻译和名句名篇。师生间没有互动，没有激情。老师视文言文教学为“难啃的骨头”，学生视文言文为枯燥无味、晦涩难懂的“天书”。这种文言文教学模式既不能提高学生的语文水平，也不能培养学生的审美情趣，更不能对他们进行情感的熏陶，也无助于学生对传统文化的继承和批判。我们应该努力贯彻素质教育思想，以《高中语文课程标准（试验）》为依据，以人为本，来进行文言文教学改革。我们的文言文教学应该充分调动学生的积极性，让学生“乐学”、“好学”。下面我就具体谈谈中学文言文教学。 一、充分发挥文言文教学的人文性功能，激发学生学习兴趣。 《普通高中语文课程标准（实验）》提出，“高中语文课程应帮助学生获得较为全面的语文素养，在不断提高的过程中有效地发挥作用，以适应未来学习、生活和工作的需要”。这里的语文素养，是指学生在语文方面表现出来的“比较稳定的、最基本的、适应时代发展要求的学识、能力、技艺和情感态度价值观”，具有工具性和人文性统一的内涵。 语文学科中的“工具性”，应该这样理解：语文是进行思维和交流思想的工具，因而是学习文化知识和科学技术的工具，是进行各项工作的工具。它在文言文教学中指的就是，“能借助注释和工具书，理解词句含义”，提高文言文阅读能力。 二、强化诵读教学，努力培养学生的语感。 我们的文言文教学现状，常常是脱离具体语境，去梳理语法、句式，归纳虚词的用法，孤立、机械地死记硬背。这既枯燥乏味，又没有效率，学生怎能感兴趣？我们要让学生多诵读，读熟了，对文言文的句子结构自然就习惯了，如果非要翻译成现代白话，就失去了文言文原有的韵味。《普通高中语文课程标准（实验）》提倡：“古代诗文的阅读，应指导学生学会使用有关工具书，自行解决阅读中的障碍。文言常识的教学要少而精，重在提高学生阅读古诗文的能力。”因此，文言文教学中“读”要多于“讲” 在当今的文言文教学中，诵读的重要性显而易见。 诵读有助于培养语感，训练学生的语言能力。语感，是一个人对语言的直觉的感知判断，是人们感知、领悟、把握语言这一对象的一种能力、方式和结构，是一种直觉思维而非逻辑思维。它左右着语文教学中的读、写、听说等言语活动的质量和效率，在所有的言语话动中走关键作用。诵读就是把躺着的书面文字，用声音立起来，出口时的声音负载着思想感情，增强了语言文字的可感性。学生通过反复多遍的诵读与课文的语言文字反复接触，才能更深刻地领会作者在字里行间的语言节律，受到更直接、强烈的感染。声情并茂的诵读，具有巨大的言语感染能力，能让学生通过感觉和心灵在感受课文言语的同时，发挥出对语言的直觉的感知判断——语感能力，从而产生强烈的感情共鸣，使学生不用等待老师讲解，就理解了课文的意思，甚至连文章的主题都能明确地表达出来。因此让学生通过诵读直接感受文言文的语言是培养语感的有效方法。 我认为，文言文的诵读教学要做到下面几点： 首先，要读准字音。由于文言文的生僻字、多音多义词（包括异读字）、通假字比较多，教学中要对学生进行认真训练。如有错误，要及时地予以纠正，特别注意多音多义词。如《鸿门宴》“谁为大王为此计者”句，前一个“为”字，介词读wèi，后一个“为”字，动词读wéi，知道了这个字的不同读音，也就不难理解这个字的不同含义——前一个“为”字是“替”的意思，后一个“为”字是“作”的意思。 其次，要读准句子的节奏，不能“读破句”，停顿错了，意思理解就会发生错误。“读破句”的原因大抵有二。一是不明古汉语的特点，不明实词词义。古汉语大多一字一义，句子主要由实词按一定结构形式构成，不明实词词义，很可能误解结构关系，因而误读。如《邹忌讽齐王纳谏》“今齐地/方千里”句，误读为“今齐/地方千里”。二是不明虚词的作用。虚词各有不同的语法作用，对虚词的语法作用缺少敏感，便可能导致误读。如