北京市朝阳区2017∽2018学年度第一学期高三年级期中议论文标杆文.docVIP

北京市朝阳区2017∽2018学年度第一学期高三年级期中 鲁迅曾经说过，“必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当”。请以“论敢于正视”为题，写一篇议论文。 论敢于正视 50 剖开民族华丽的外壳，我们也许会发现它的阴暗内里。这时是视而不见，继续歌功颂德，还是勇于正视，敢于振臂呐喊? 如果是我，我会毫不犹豫地拍案而起.因为，只有正视一个民族的污点，这个民族才会有发展的余地。 敢于正视民族的历史，不是对自己国家的攻击与背叛，而是一种更加理性的爱国。德国和日本这两个在二战时罪行累累的国家，战后却走上了迥异的道路，大洋这头，德国总理，勃兰特跪在华沙的犹太人纪念碑下;大洋那头，日本首相跪在靖国神社香烟缭绕的龛前。而造成这一现象的，正是正视与不正视之辨。德国总理敢于正视历史污迹，于是日耳曼的灵魂便得到了擦拭与救赎;日本首相致力于逃避，于是大和注定要在右倾的不归路上渐行渐远。所以，只有正视历史，敢于揭露，才能更好地对民族与历史负责，更好地促进世界繁荣。 敢于正视民族的现实缺陷，不是对祖国的诋毁与侮辱，而是对人权的关怀和对普世价值的认同。目睹了以色列军队对巴勒斯坦的蹂躏，古登拉维写下一篇篇揭露祖国暴行的文稿，却招来同胞的破口大骂与死亡威胁；亲历了美国霸权主义的高压，乔姆斯基毅然撰就一部部剖析祖国的缺陷的著作，却迎来主流媒体的冷眼蔑视；明察了社会现状的梁漱溟，在提案中写下对工农“九天九地”现象的不满，换来的却是大会堂中的满堂倒彩……这些敢做敢说敢于正视的斗士，却遭到民粹主义的嘲讽与钳制，正如“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾”，令人痛心疾首！然而倘若没有这些 “叛国者”的疾呼，专制主义便会泛滥，人权便得不到保障，价值观也会被肆意扭曲，所以敢于正视是敢于逆流而上的勇气，亦是历史车轮前进的动力，更是社会的一笔宝贵财富。 “举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。这是敢于正视之人的悲叹，亦是社会的混沌之殇。所以，歌功颂德的庸人应当被抛弃，针砭时弊的大贤才是时代所需。鲁迅、顾准、海因里希波尔，夏道平……这些敢于正视之人的出现是民族之幸，亦是时代之幸。 正视缺陷，揭露乱局，敢于正视，勇于担当。只有这样的人纷纷涌现，我们的舛途才有被夷平的希望，我们的民族才会有治世的栋梁，我们的社会才会有发展的曙光！ 论敢于正视 50 1972年1月30日，共有18个人是死于北爱尔兰共和国与英军的枪战中，史称“血色星期五”，这是一场由于宗教而引发的战争，1972年，共有500人丧生。 如果有一件事比消亡更可怕的话，那就是消亡的无意义。正如乔治桑塔亚那所言：“那些不会从历史中汲取教训的民族，注定要重复它的悲剧。”这也就是塞维尔报告的由来。26年后，布朗政府住到了塞维尔调查报告，经过12年的调查挖掘，一份份洋洋洒洒5000页，耗资两亿英镑的报告得以面世，2010年，首相卡梅伦在公开演讲中陈述了结论，并代表政府，像当年的受害者道歉。 敢于正视历史，回溯历史，反思历史，其核心意义绝对不在于“秋后算账”，而是从历史中汲取教训，有过去达成一种公平、公正的和解，即使是塞维尔报告，也指出了当时英国政府军所面临的困境：英军已经在几天去内伤亡数百人，信息传输的不通畅……谁对谁错早已不是那么重要，主要的是当年到底发生了什么，什么决策对后来产生了如此重大的影响？这次回头，这种正视历史的行为，虽然注定要将人性的弱点与失败揭露出来，但如果没有这样做，又从何谈起一个民族、一个国家的进步呢？ 而看看我们的近代史，从列强的坚船利炮攻开国门，到接下来一场场失败的革命，到“反右”、到“整风”到“文革”，缺乏重视与反思的结果，就是让社会陷入了原地踏步的死循环，让很多人的身心饱受摧残。正如击溃毁容者往往不是毁容本身，而是照镜子，如果能咬紧牙关正视现在的自己，正视过去的自己，那就是不失为对自己的一种淬炼与成长。 长期在中国支教的卢安克曾说过一句朴素但充满闪光的话：“文明就是停下来、想一想”，在科技飞速发展的今天，停下来是要付出代价，但想一想，正视历史其实拥有更长远的现实意义。不会正视历史的民族是一个“鸵鸟式”的民族，把头埋在沙子里，30年、300年，终究还是欺骗了自己，因为世界根本没变。 论敢于正视 48 曾听过一句玩笑，倒是”逃避可耻但却有用.”而对于许多人而言,这不仅是一句玩笑，而是他们的处事方法，逃避确能免一时之忧,却无法从根本上解决问题，唯有敢于正视,才能有机会拔去问的病灶，根除后续发展的隐患. 鲁迅先生说过,必须敢于正视,才可望敢想,敢说，敢做,敢当，而在这”四敢”的最后,迎来的就是事件根源的解决，至于不正视的后果,如扁鹊与桓公或是宫之奇劝谏的故事所指,惟有恶化当前局势，直至迎来毁灭的结局.前者是畏病,后者畏亡国，他们畏惧的都不是结果本身，而是一种存在的事实,因此他们不会采取行动以避免如此结局，而是进行自我麻痹，