人教版语文九年级上册第17课《中国人失掉自信力了吗》（第2课时）导学课件.pptVIP

17 中国人失掉自信力了吗鲁迅第2课时 二、新课讲解1、2段1.这两段话中，揭示了对方什么谬论论点?中国人失掉自信力了。2.使用了什么论据? 两年以前，我们总自夸着“地大物博”；不久就不再自夸了；现在既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。 “只希望着国联”“改为一味求神拜佛，怀古伤今”等句最富于讽刺意味，揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”，采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。 二、新课讲解3—5段当时，国民党检察机关曾经删掉第4段中的“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己”，这说明什么？ “求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，所以被删去。 二、新课讲解6—8段文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点? 间接驳斥了对方的论证，谬论论据上说的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今” 是不能代表当时广大人民的。国民党官僚和所谓的“社会名流” 不能算真正意义上的中国人。而真正的中国人在国难当头时，应是“埋头苦干”“拼命硬干”“为民请命”“舍身求法”的，我国自古以来就不乏这样的人，他们才是“中国的脊梁”，“他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗”。在此基础上作者提出了正确的观点：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。” 二、新课讲解6—8段你能举出一些具体事例来证明作者的观点吗? “九一八”事变后，中国共产党于1931年9月20日和22日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义的侵略”的战斗号召。在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生请愿运动。 二、新课讲解第9段作者指出应如何评价中国人？ 要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 二、新课讲解第9段鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”? 1.赞颂那些有自信力的中国人。2.强调有自信力的中国人对民族生存和发展的巨大作用。3.说明只有他们才是我们民族的中坚，才能代表我们的民族。 二、新课讲解第9段哪些人是“中国的脊梁”? 不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕昇、李时珍等。 不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。如李自成、洪秀全、文天祥等。 代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人。如杜甫、白居易、关汉卿等。历尽艰辛，奋不顾身，探求真理的人。如法显、玄奘等。 二、新课讲解第9段作者用了一连串的比喻，找出来体会其意思。 “脂粉”：比喻统治阶级的欺骗性宣传。“筋骨和脊梁”：比喻气节、操守、人格、品质。“状元宰相” ：比喻国民党反动政客及其御用文人。“地底下”：比喻当时还处于地下斗争的中国共产党及其领导下的革命力量。 二、新课讲解品味语言 第1段中，三个副词“总”“只”“一味”能否互换位置？为什么？ 不能，“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得及夸耀者的底气不足；“只”是抓救命稻草时的“执著”；“一味”则是深陷而不能自拔。它们准确地写出国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺性。 二、新课讲解品味语言 假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。中国人现在是在发展着“自欺力”。“他信力”“自欺力”，这两个词有着怎样的表达效果。 “他信力”“自欺力”都是从“自信力”仿拟而来，生动地刻画了国民党当局仰人鼻息、自欺欺人的丑恶形象，表现出作者极其深刻的讽刺意味。 二、新课讲解品味语言 “不过一面总是在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑”，体会这句话中“总”字的表达效果，体会“简直”一词表达的情感。 “总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。 二、新课讲解 理解文章中“中国人”的含义。1.于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。2.假使这也算是一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”。3.说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可。4.我们有并不失掉自信力的中国人在。5.中国人现在是在发展着“自欺力”。6.要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗。所有中国人国民党反动统治者及其御用文人所有中国人大部分爱国的人民国民党反