2023年上海市崇明区高二语文下学期期末考试作文范文汇编：遇到障碍难以前进的时候是绕开还是继续？.docxVIP

题目：生活中，遇到障碍难以前进的时候，有些人习惯绕开，重新寻找方向；有些人习惯选择继续，坚持既定方向。对此，你有怎样的思考。请写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 澄怀观道，视履考祥 68分 佛家哲学指出，人世即为想占有外物的自我在无常的洪流中苦苦挣扎，因而障碍与苦难具有不可避免性与普遍性。诚然，面对生活中即定的障碍，有些人习惯绕开，一如智者乐水；有些人习惯继续，一如仁者乐山，在方向的找寻与坚持的取舍中，展现了独特的处世哲学。 洵然，选择绕开障碍重定方向不失为一种明智的选择。人生之路，本就是在自我与社会的不断融合调整之中而跋涉向前的，根据外在社会历史条件的变化而及时改变自身的足迹，不仅仅是唯物认识论中由客观实际到思维认知的认识过程，更折射出社会时代的发展在个人身上打下如何的烙印。我们无须为绕路而行感到愧疚，因为在这条路上，有“必仕则忘其身，必不仕则忘其君” 的苏东坡，有成就“儒与道，仕与隐” 的中国文人独特处世哲学的曹炳麟，适应外物，何不为之？但芸芸众生，不是谁人都有苏子、曹公如此高深的思想境界的，在现代社会工具理性膨胀之洪流的横冲直撞下，很多人的“绕开”变为了一种妥协，很多人的“重定方向”沦为了一种麻木的任人宰割，一如毕淑敏在《珍惜愤怒》中所言，现代人的意志像泡酸了的牙一样软绵绵。 因而，坚持既定方向成为了难能可贵的美德。《献给阿尔及侬的花束》中，作者借查理之口道出其对障碍的态度：当位于下行的电梯上，静止不动会平静地抵达终点，可挣扎着向上，还能维持现状；我们都需要这种挣扎。面对不可避免的障碍迎难而上，其精神已远超“坚守初心”的执着，这是一种生命的姿态，是独立于滔滔洪流而不自弃，是在狰狞的绞刑架前决不肯低下高贵的头颅，是颜真卿“中心悢悢，始终不改”，是挪拉明知西欧社会的伪善，仍毅然出走，弄明“是社会正确，还是我正确？”当然，盲目的坚持而不加以对客观历史条件的思忖，很可能让我们在象牙塔中构筑的鸿鹄之志撞上骨感的现实而粉身碎骨、竟付阙如；我们坚持，也在一戳就破的泡沫之梦的“掩映”下，成为一种顾影自怜，敝帚自珍，成为主观主义的牺性品——刘羽冲几经挫折仍泥古不化，何尝不是一种写照？ 因而，在遇到障碍后对方向的选择成为一种关键。绕开障碍与继续坚持均有其积极意义，我们可以借用冯反兰的抽象继承法，将其合理之处提炼五济，而这一过程即所谓“澄怀观道”——澄静胸怀，兼收处世哲学；再“视履考祥”，即反思来时路，保留有独属个人的志业，在自我与社会的交融中，谱写生命华章。 “澄怀观道，视履考祥”，于生活的洪流中屹立，于生活的障碍前伫足思忖，我们必能择善而从，使生命之花绽放！ 点评： 作者有一定的文学积累素养，文章写得大气，观点清晰，思路清楚，语言有文采是第一感觉。文章一开头便指出“障碍与苦难具有不可避免性与普遍性”，提出“在方向的找寻与坚持的取舍中，展现了独特的处世哲学”。紧接着，在多数同学可能会去批评“遇到障碍习惯选择绕开”之举时，作者却说“选择绕开障碍重定方向不失为一种明智的选择” “我们无须为绕路而行感到愧疚”，并用苏子、曹公作例，让人眼前一亮。当然他也马上指出，“芸芸众生，不是谁人都有苏子、曹公如此高深的思想境界的，在现代社会工具理性膨胀之洪流的横冲直撞下，很多人的‘绕开’变为了一种妥协，很多人的‘重定方向’沦为了一种麻木的任人宰割”。于是自然转向去论述“坚持既定方向成为了难能可贵的美德”，并用《献给阿尔及侬的花束》作例，当然，也指出“盲目的坚持”的危害性。最后作结：“在遇到障碍后对方向的选择成为一种关键。绕开障碍与继续坚持均有其积极意义”，并呼应题目，阐释 “澄怀观道，视履考祥”的涵义，也对观点进行了重申。总体来讲，作者说理娓娓道来，环环相扣，体现出较强的思考力和表达力。当然文中有个别语句可以再作进一步斟酌。（一类上 68分） 悬月追光，净心笃行（66分） 当障碍阻隔了理想与现实，有人习惯转身躲避，另寻方向；而有人默默选择坚持来时之路，一往无前。“躲”与“避”之间，一场截然不同的价值体系与行为秩序正在上演。 深入探讨前，不放先明晰何谓“障碍”？在现实意义上，它也许指道德红线对人为意愿的无情拦截或是个人技术硬实力的限制。障碍也还可能时人们心中无法逾越的栅栏，或无定力以承受他人的目光，或既定之路不被当下社会评价体系看好……以上因素都或内或外地为人们遵循内心，坚定方向施以枷锁而难以前进。 障碍临头，有人不假思索地躲避有其合理性。当方向所指有违道德范式，那么合乎时宜的回避不啻为圣人之举。《周易》中“礼，时为大”恰可佐之。此外，技术实力的限制无可轻视，尤其在边际效应的加持下，不切实际的目标追寻之路毫无意义，无异于对光阴的浪费。史铁生曾说：“能说服人们的，往往不是道理，而是南墙。”既言之，何