部编版选择性必修上册5.3人皆有不忍人之心课件.pptxVIP

*人皆有不忍人之心 1.掌握重点文言知识,翻译全文。 2.体会孟子善用对比、长于譬喻的辩论特色。 3.把握“四端”说对构建理想人格的积极意义,提升自己的道德境界。;人皆有不忍人之心 《孟子》 孟子曰:“人皆有不忍人之心①。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣; 孟子说:“人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人的心,就有怜爱百姓的政治; 以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运之掌上。 用怜爱别人的心施行怜爱百姓的政治,治理天下就可以像在手掌上运转东西一样容易。 所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍②见孺子③将入于井,皆有怵惕④ 所以说人都有怜爱别人的心:人们突然看见一个小孩子将要掉进井中,都会产生惊骇、;恻隐⑤之心;非所以内交⑥于孺子之父母也,非所以要誉⑦于乡党⑧朋友也, 怜悯的心理;这不是因为想要和小孩子的父母结交,不是因为想要在乡邻朋友中博取名誉, 非恶其声而然也。[1]由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶⑨之心, 不是因为厌恶小孩子的哭叫声才这样的。由此看来,没有怜悯心,不能算是人;没有羞恶心, 非人也;无辞让?之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端?也; 不能算是人;没有谦让心,不能算是人;没有是非心,不能算是人。怜悯心是仁的发端; 羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也, 羞恶心是义的发端;谦让心是礼的发端;是非心是智的发端。人有这四种发端,;犹其有四体?也。 [2] 有是四端而自谓不能者,自贼?者也;谓其君不能者, 就像有四肢一样。有了这四种发端却认为自己不行的,是伤害自己;认为他的君主不行的, 贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然?, 是伤害他的君主。凡是有这四种发端的人,知道都要扩大充实它们,就像火刚刚开始燃烧, 泉之始达?。苟?能充之,足以保?四海;苟不充之, 泉水刚刚开始涌出。如果能够扩充它们,便能够安定天下;如果不能够扩充它们, 不足以事?父母。” [3] 就不能够侍奉父母。”;{①不忍人之心:怜爱别人的心。忍人,狠心对待别人。②乍:忽然。③孺子:儿童。④怵惕:惊骇,恐惧。⑤恻隐:哀痛,怜???(别人的不幸)。⑥内交:结交。内,同“纳”。⑦要誉:博取名誉。要,求取。⑧乡党:乡里。这里指同乡的人。⑨羞恶: 对自身的不善感到羞耻,对他人的不善感到憎恶。?辞让:推让,谦让。?端:萌芽, 发端。?四体:四肢。?贼:伤害。?然:同“燃”。?达:流通,涌出。?苟:如 果。?保:安定。?事:侍奉。} 段解????孟子从人性的角度推导政治,即从人人都有“不忍人之心”推导出应施行仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的,所以施行仁政也是天经地义的。;??[1]孟子借用简单而有说服力的事例,说明人人都会为那个将要落井的小孩子而心生恐惧和怜悯,这并非出于任何个人目的,这就证明了“人都有怜爱别人的心”的观点。 ??[2]孟子认为,人本来便拥有羞恶之心、辞让之心、是非之心,就像人本来便拥有恻隐之心一样。而恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心分别是仁、义、礼、智的发端,人拥有仁、义、礼、智四种发端就像人拥有四肢一样。 ??[3]此处运用了假设论证和对比论证,假如扩充这四端,就足以安定天下,假如不扩充这四端,就不足以侍奉父母,强调了扩充仁、义、礼、智之发端的重要性。 孟子“人皆有不忍人之心”的主张产生了巨大的影响,尤其是其在此基础上所提出的“仁义礼智”都发端于这种“不忍人之心”的观点,更是成了其“性善论”的理论基础。;? 一、重点剖析 如何理解孟子的“四心”“四端”说? 答案????“四心”说是孟子思想中的重要内容,也是他对儒家思想的重要贡献。孟子的性善论、仁义论、仁政论等都与“四心”说有关,是围绕“四心”说展开的。可以说,“四心”说的提出,标志着孟子思想的成熟。 所谓“四端”,即“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也”。孟子从人性的角度出发,认为恻隐之心、羞恶之心、辞让之 心、是非之心分别是仁、义、礼、智的发端。仁、义、礼、智这四种德行,来自四种情感,故称“四端”。;孟子把“四心”作为完美人格的基本价值尺度。假如人没有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心,那他就不能算是人。孟子认为,“四心”“四端”是先天具备的,存在于人的本性,同时他强调了后天培养的作用:因为“四心”只是仁、义、礼、智四种德行的发端,还比较弱,不用心加以培养,则很容易夭折。 二、写法赏析 孟子在论述观点时,采用了多种论证方法。 1.举例论证 为了论证观点,孟子举出了简单而有说服力的事例,他说如果人们忽然看见小孩子将要掉到井里,都会产生惊骇、怜悯的心理,但这并不是因为人们想跟小孩子的父母结交,不是因为人们想在乡邻朋友