第二单元5.1《论语》十二章课件统编版（部编版）选择性必修上册.pptxVIP

4　《论语》十二章 1.积累重点文言字词,理解文章内容。 2.了解孔子仁、义、利等学说的基本内涵,并思考其现代意义。;《论语》十二章 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏①于事而慎于言, 孔子说:“君子吃饭不要求饱,居住不要求舒适,做事勤勉,说话谨慎, 就有道②而正③焉,可谓好学也已。”[1] (《学而》) 到有道的人那里去匡正自己,(这样)可以说是好学了。” {①敏:勤勉。②有道:有才艺或有道德的人。③正:匡正,端正。} 子曰:“人而①不仁,如礼何②?人而不仁,如乐何?” [2] (《八佾》) 孔子说:“一个人如果不仁,怎样对待礼呢?一个人如果不仁,怎样对待乐呢?” {①而:如果。②如礼何:怎样对待礼呢?};子曰:“朝闻道,夕死可矣。” [3](《里仁》) 孔子说:“早晨得知道理,当晚死去也甘心了。” 子曰:“君子喻①于义,小人喻于利。” [4](《里仁》) 孔子说:“君子对于义是知晓的,小人对于利是知晓的。” {①喻:知晓,明白。} 子曰:“见贤①思齐②焉③,见不贤 孔子说:“见到有德行有才能的人,就想向他看齐;见到没有德行才能的人, 而内自省也。” [5](《里仁》) 就要在内心反省自己。” {①贤:有德行有才能的人。②齐:相等,等同。③焉:相当于介词结构,于是,于此。} 子曰:“质①胜文②则野③,文胜质则史④。文 孔子说:“质朴超过文采就会粗野鄙俗,文采超过质朴就会虚饰浮夸。(只有)文采与;质彬彬⑤,然后君子。” [6](《雍也》) 质朴兼备、配合适当,这样之后才是君子。” {①质:质朴、朴实。②文:华美、文采。③野:粗野、鄙俗。④史:虚饰,浮夸。⑤彬彬:文质兼备、配合适当的样子。} 曾子曰:“士不可以不弘毅①,任②重而道远。 曾子说: “读书人不可以不志向远大,意志坚强,(因为他)责任重大而且道路遥远。 仁以为己任,不亦重乎?死而后已③,不亦远乎?” [7](《泰伯》) 把(实行)仁作为自己的责任,不是很重大吗?死了以后才停止,不是很遥远吗?” {①弘毅:志向远大,意志坚强。弘,广、大,这里指志向远大。一说,刚强果决。弘,强。②任:责任。③已:停止。} 子曰:“譬如为山,未成一篑①,止,吾止也。 孔子说:“比如用土堆山,只差一筐土没有成功,(这时)停下来,是我自己停下来???。 譬如平地②,虽覆一篑,进,吾往也。” [8](《子罕》);比如平整地面,填平洼地,即使只倒下一筐土,(这时)继续进行,是我自己前进的。” {①篑(kuì):盛土的竹筐。②平地:平整地面,填平洼地。} 子曰:“知①者不惑,仁者不忧,勇者不惧。” [9](《子罕》) 孔子说:“智慧的人不迷乱,仁德的人不忧愁,勇敢的人不恐惧。” {①知:同“智”。} 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。 颜渊(向孔子)询问仁。孔子说:“约束自我,使言行归复于先王之礼,这就是仁。 一日①克己复礼,天下归②仁焉。为仁由己, 一旦能约束自我,使言行归复于先王之礼,全天下都会称许是仁人。要做到仁靠的是自己, 而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目③。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听, 难道要靠别人吗?”颜渊说:“请问具体的条目。”孔子说:“不合乎礼的不去看,不合乎礼的不去听,;非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏④,请事⑤ 不合乎礼的不去说,不合乎礼的不去做。”颜渊说:“我虽然资质愚钝,请让我实践 斯语矣。” [10] (《颜渊》) 这些话。” {①一日:一旦。②归:称赞,称许。③目:条目,细则。④不敏:资质愚钝。这里是自谦之辞。⑤事:实践,从事。} 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其①‘恕’乎! 子贡(向孔子)询问说:“有可以拿终身去实践的一个字吗?”孔子说:“大概是‘恕’吧! 己所不欲,勿施于人。” [11] (《卫灵公》) 自己不想要的或不愿意的,就不要施加给别人。” {①其:大概,或许。} 子曰:“小子①何莫学夫《诗》?《诗》可以兴②,可以;孔子说:“学生们为什么不学习《诗经》呢?学《诗经》可以用来激发人的感情,可以用来 观③,可以群④,可以怨⑤。 观察政治、风俗的盛衰得失,可以用来提高人际交往能力,可以用来使人在礼的准则下怨刺时政。 迩⑥之事⑦父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”[12](《阳货》) 近可以侍奉父母,远可以侍奉君主。还可以多知道一些鸟兽草木的名字。” {①小子:老师对学生的称呼。②兴:激发人的感情。③观:观察政治、风俗的盛衰得失。④群:提高人际交往能力。⑤怨:在礼的准则下怨刺时政。⑥迩:近。⑦事:侍奉。};??[1]孔子认为君子应该克制追求物质享受的欲望,把重心放在塑造自己的道德品质方面。 ??[2]礼与乐都是外在的表现,仁才是人们内心的道德情感和要求。孔子把礼、乐与仁紧密联系起来,认为没有仁的人,根本谈不上礼、乐