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唐代河朔被割据的胡人因素 “一为其人之氏族本是胡族，而非汉族；一为其人之氏族虽为汉族，而久居河朔，渐染胡化，与胡人不异。前者属于种族，后者属于文化。质言之，唐代安史之乱后之世局，凡河朔及其他藩镇与中央政府之问题，其核心实属种族文化之关系也。” ————陈寅恪 八年的安史之乱，曾经繁盛一时的唐帝国从此日落西山，虽有元和中兴的刹那回光，但终究沉沦。作为历史的分界线，其代表的不仅仅是一个王朝的没落，更是汉族从一个开放型的社会到内敛封闭社会的转折点。 从此之后，汉唐恢弘气度渐失，纤巧秾丽之态渐升。文弱之余，汉族之武运从此黯淡。 河朔割据是安史之乱造成的直接后果。本文在此综合前辈史家之论述，探讨河朔割据之所以存在的重要因素——即河北地区的胡化。 一、安史叛军的民族构成 安史之乱的祸酋安禄山、史思明皆是胡人出身，而其叛军之中的主力也以胡人为主。天宝以后，明皇英武已失，昏悖渐长。政事的腐坏以及内陆武备的空虚使得安禄山的野心渐渐滋长。唐早期以府兵制为军事力量的支柱。其后府兵渐坏，募兵渐兴。为防备少数民族的进犯，设立九节度，各拥重兵。但帝国内部却十分虚空，由于百年不习干戈，武备已是十分废弛。 安禄山骗得明皇的信任，得兼三镇节度，成为东北边防集团的首领人物。唐早期，不乏建功立业的番将，但多以文臣控御边事，所谓入朝为相，出朝为将是也。自李林甫用事以来，番将才开始专擅一方。 不过唐代番汉对立虽不明显，但是民族界限仍在。安禄山虽掌控三镇，威名甚重。但对于军事组织中的汉将并不完全信任。史家一般认为：天宝十四载五月，安禄山遣副将何千年奏表陈事，请以蕃将三十二人以代汉将。从而做好了叛变的组织准备。 据史载：参加安史乱军的少数民族主要有突厥、契丹、奚、回纥等族。《资治通鉴》卷217称：天宝十四载(755)，“禄山发所部兵同罗、奚、契丹、室韦凡十五万众，号二十万，反于范阳。《旧唐书·地理志》也载：“自燕州以下十七州，皆东北诸蕃降胡散处幽州、营州界内，以州名羁縻之，无所役属，安禄山之乱，一切驱之为寇，遂扰中原。”而幽州、营州界内的少数民族主要是契丹、奚、突厥、靺鞨、室韦及其他胡人。 但实际上参加叛军的决不止这些种族。参考新旧唐书之记载，尚有如下种族： 1、河曲九番胡、仆固 《旧唐书·郭子仪传》称：突厥人阿史那从礼“以同罗、仆固五千骑出塞，诱河曲九府、六胡州部落数万，欲迫行在。” 2、鲜卑 《旧唐书·尚可孤传》载：“东部鲜卑宇文之别种也，代居松、漠之间。天宝末归国，隶范阳节度安禄山，后事史思明。” 3、突厥 《安禄山事迹》载：“阿布思者，九姓首领也……代为蕃首……后为回鹘所破，禄山诱其部落降之。自是禄山精兵无敌于天下。”《资治通鉴》称阿布思为突厥西叶护。 4、高句丽、扶余、新罗 《新唐书·安禄山传》载：天宝元年(742)，“以平卢为节度，禄山为之使，兼柳城太守，押两蕃、渤海、黑水四府经略使”。安禄山的女婿归义王李献诚也曾兼黑水经略使。渤海、黑水靺鞨境内有不少高丽残部以及新罗人，安禄山部中应当也有不少。 5、柳城胡 《旧唐书·李怀仙传》称李怀仙为“柳城胡人。世事契丹，降将，守营州。禄山之叛，怀仙以裨将陷河洛”。 6、昭武九姓 安禄山父系即出自昭武九姓，其叛军中也有相当一部分昭武九姓人。康日知、安太清等人皆是昭武九姓出身。 7、乌罗护 叛军中平卢先锋乌承恩便是乌罗护人。 而这些民族，正构成了安史叛军的主力。从而一声惊鼓，帝阙蒙尘。杨妃宛转马前死，李郎仓惶度蜀中。 二、河北地区的胡化 “天下指河朔若夷狄然” ——《新唐书·史孝章传》 造成安史叛军中以胡族军团为主力的原因当然在于安禄山的刻意栽培，比如选拔各族勇士组成的精锐兵团“曳洛河”。但同时不可否认的是，安史兵源构成的另外一个重要因素乃是河北地区的胡化。即河北地区居住的众多胡族人口为叛军提供了充足的人力资源。 陈寅恪先生在《唐代政治史述论稿》中便说：“当日河北社会全是胡化，非复东汉、魏晋、北朝之旧。” 唐帝国对于边远归附的番区，一般采用羁縻的方法管理。如新唐书所说：“自太宗平突厥，西北诸蕃及蛮夷稍稍内属，即其部落列置州县。其大者为都督府，以其首领为都督、刺史，皆得世袭。虽贡赋版籍，多不上户部，然声教所暨，皆边州都督、都护所领，著于令式。” 而这些羁縻州中有一特殊形式，便是与南朝侨州郡县相仿的侨治番州，有唐一代，对于边境依附内徙番族部落，其羁縻州往往寄治于边州或是侨治于内陆郡县。 据《新唐书》记载，当时河北道管辖的羁縻州便有如下： 一、突厥州二： 1、顺州，贞观四年平突厥，以其部落置。后侨治幽州城中。 2、瑞州，贞观十年以乌突汗达干部落置，后侨治良乡之广阳城。 二、奚州九，府一： 1、鲜州，武德五年析饶乐都督府置。侨治潞之古县城 2、归义州，归德郡总章中以新罗户置，侨治良乡之广阳城。 3、奉诚都督府，贞观二十二年以内属奚