《大道之行也》对比阅读 集萃.docxVIP

【甲】大道之行也 【乙】 【乙】《礼论》礼起于何也曰：人生而有欲，欲而不得 礼起于何也曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先 王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长， 是礼之所起也 【译文】礼是在什么情况下产生的呢回答说：人生来就有欲望；如果想要什么而不能得到，就不能没有追求； 如果一味追求而没有个标准限度，就不能不发生争夺；一发生争夺就会有祸乱，一有祸乱就会陷入困境。古代的圣王厌恶那祸乱，所以制定了礼义来确定人们的名分，以此来调养人们的欲望、满足人们的要求，使人们的欲望不超过物资供应的限度，物资供应不是无限度的满足人的欲望，使物资和欲望两者在互相制约中增 长。这就是礼的起源。 【注释】①穷：困境。 ②分：区分、辨别。 ③屈：竭尽。 1. 解释下列加点的字。 （3）故．制礼义以分之（4）以．养人之欲 （3）故．制礼义以分之 （4）以．养人之欲 2. 用现代汉语翻译下列句子。 使老有所终，壮有所用，幼有所长。 使欲必不穷乎物，物必不屈于欲。 【甲】文首先对大同社会的纲领进行说明，接着具体阐述大同社会的基本特征，最后指出大同社会的美好； 而【乙】文则主要阐述了礼制产生的主要原因。 根据【乙】文，说说荀子是从哪几个角度对“礼”的起源进行阐释的。 ①避免天下混乱；②确定名分；③平衡人的欲望；④使物资和欲望相互制约。 | （二）文言文比较阅读（10 分） 【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终， 壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏 于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 ——节选自《礼记·礼运》 【乙】令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徒。复曰“能徒者子五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。 於时太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅 公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。 ——节选自《史记卷六十八·商君列传第八》 【注释】①布：颁布，公布。②於：同“于”。③卒：终于。④嗣：继承。⑤刑：处罚。⑥傅：老师。 ⑦黥：即墨刑。用刀在面额上刺字，再涂以墨。 【译文】法令已经制订完成，尚未公布，恐怕老百性不相信自己，就在都城市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中有谁把木头搬到北门就赏给十金。人们觉得奇怪，没有人敢搬动。又下令说：“能把木头搬到北门的赏五十金。”有一个人把木头搬走了，当即就赏给他五十金，以表明决不欺骗。然后终于发布法令。 在这个时候，太子触犯了法律，公孙鞅说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯。太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字， 以示惩戒。”第二天，秦国人听说此事，都遵从了法令。法令颁布施行十年，秦国的百姓十分高兴， 没有人拾取别人遗失在路边东西，山林里没有强盗和山贼，家庭富裕人口兴盛。 12．解释下列句中加点词的意思。（2 分） ①秦民大说 说 ②有一人徙之 之： 下面句子朗读节奏划分不正确的一项是( )（2 分） A. 故人/不独亲其亲，不独／子其子 B. 故／外户／而不闭 C. 令／既具，末布，恐／民之不信 D．刑／其傅公子虔，黥／其师公孙费 用现代汉语翻译下面的句子。（2 分） 募民有能徒置北门者予十金。 乙文卫鞅（商鞅）在实施新法令之前，作了“立木南门，徙者奖励”这件事。他这样做的目的是 ，甲文中的“ ” 二 字 也 能 体 现 这 一 点 。 (2 分 ) 16．有同学读完乙文后得出“秦国己进入甲文所说的‘大同’社会”的结论，你同意这种观点吗为 【答案】：（二）文言文比较阅读 12．①通“悦”，愉快。②代词，指“木”（木头）。 13．A 14．招募能搬（木头）放置（到）北门的百姓赏给十金。 15．取信于民(表明不欺骗百姓)；“讲信” 16．不同意。示例 1：因为太子当继承人不符合“天下为公，选贤与能”的特征； 示例 2：太子老师代罚不符合“修睦”（成员间建立良好关系）的特征。 阅读下面两则文言文，完成 9 一 13 题。（15 分） 【甲】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若 有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行 教十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良 田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往 来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂省