第十五章人生境界.ppt

美学原理第四编 审美人生 第十五章 人生境界 　教学内容：什么是人生境界、人生境界的品位、人生境界体现于人生的各个层面、追求审美的人生 　教学重点：什么是人生境界、人生境界的品位、人生境界体现于人生的各个层面 教学难点：追求审美的人生 教学方法：讲授法、讨论法 课时：2 第十五章 人生境界 一、什么是人生境界 二、人生境界的品位 三、人生境界体现于人生的各个层面 四、追求审美的人生 一、什么是人生境界 “境界”的涵义 最早“境界”是疆域的意思。 佛经中有“境界”的概念，那指心之所对、所知。 一、什么是人生境界 “境界” 的一般概念： 第一种，是指学问、事业的阶段、品位。 王国维：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。’此第三境也。” 第二种，是指审美对象，也就是我们所说的审美意象。 王国维《人间词话》：“夫境界之呈于吾心而见于外物者，皆须臾之物。惟诗人能以此须臾之物，镌诸不朽之文字，使读者自得之。” 第三种，是指人的精神境界、心灵境界，也就是我们说的人生境界。 学者论境界 冯友兰认为，人生境界的学说是中国传统哲学中最有价值的内容。 《新原人》（1943）：“觉解” 张世英用王阳明所说的“人心一点灵明”来说明人生境界。 《哲学导论》（2002）：“时间性场地”（“时域”） 何谓境界？ 境界（人生境界、精神境界）是一个人的人生态度，它包括对宇宙人生的了解和对自己的行为的一种自觉，也包括感情、欲望、志趣、爱好、向往、追求等等，是浓缩一个人的过去、现在、未来而形成的精神世界的整体。 境界是一个人的生活世界（无穷的客观关联）的内在化。 境界是一种导向。一个人的境界对于他的生活和实践有一种指引的作用。一个人有什么样的境界，就意味着他会过什么样的生活。 “胸怀”与“气象” 精神境界→内在的心理状态 中国古人：“胸襟”、“胸次”、“怀抱”、“胸怀” 布尔迪厄：“生存心态”（Habitus） 精神境界→外在的言谈笑貌、举止态度 中国古人：“气象”、“格局” 布尔迪厄：“生活风格”（Le style de la vie） 古人论境界 司马迁：“余读孔氏书，想见其为人。” 二程说孔孟：“仲尼，天地也。颜子，和风庆云也。孟子，泰山岩岩之气象也。观其言皆可以见之矣。” 黄庭坚称赞周敦颐：“胸中洒落，如光风霁月” 程颢的学生说程颢：“浑是一团和气”。 程颐说程颢：“视其色，其接物也，如春阳之温；听其言，其入人也，如时雨之润。” 冯友兰说，他在北大当学生时，第一次到校长办公室去见蔡元培，一进去，就感觉到蔡先生有一种“光风霁月”的气象，而且满屋子都是这种气象。 二、人生境界的品位 从表面上看，世界对任何人都是一样的，但实际上每个人所享受的世界的大小是不一样的。 张岱的《西湖七月半》： 西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五类看之： 其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之。 其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之。 其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之。 其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嚣呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之。 其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。 冯友兰把人生境界分为四个品位： 天地境界：“知天”、“事天”、“乐天” 道德境界：追求“义”（“予”） 功利境界：追求“利”（“取”） 自然境界：“莫知其然而然” 《论语》：子路、曾皙、冉有、公西华言志 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？” 子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 “求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 孟子：“万物皆备于我” 郭象：“玄同彼我”、“与物冥合”