中国哲学史简答论述题 复习题 含泪分享.pdfVIP

百学须先立志。——朱熹 中国哲学史简答论述题 中国哲学史 简答题和论 述题《一》 1 在殷周之际，周公等人的观念发生了哪些变化？“以德配天”“敬德保民”的思想有什么 意义？ 变化：1、继承了商人崇拜上帝至上神的天命观念，他同样认为天是有意志的，但周公的天 命观和商人是有区别的；2、他把商人上帝和宗祖神结合的一神论到分离的三神论；3、以祖 配天到以德配天德转变，重神到所谓重道忠于民而信于神，改造了商人诸事占卜的天命论； 4、天与天命中神的观念淡了，认为惟德是辅；5、由天不可信的思想演化成对天的怨恨等。 意义：1、用德政巩固了奴隶主贵族对奴隶和平民的专政；2、在伦理方面维系了建筑在血缘 关系基础上的世袭制，保持了周奴隶主贵族内部的团结，3、体现了唯物主义和无神论思想 的萌芽。 2 简述孔子 “仁”学思想要旨及现代意义 仁是孔子思想的核心，其中最根本的有两条：一是“爱人”；二是“克己复礼为仁”。1孔 子所谓的“爱人”，一方面是说，人是最重要的，因而应当 “爱人”。另一方面是说，在社 会生活中，要处理好相互之间的关系，彼此相亲相爱。总之，人人都应该做到“己所不欲勿 施于人”，人们之间相安无事，天下自然也就太平了。2孔子所谓的“克己复礼为仁”，讲 的是“仁”和“礼”的关系。仁是孔子思想的核心，礼也是孔子思想体系中非常重要的概 念，包括政治制度和道德规范。同时 “忠”与“恕”近 “仁”，宋儒以“尽己”诠释 “忠” ，以“推己”诠释 “恕”。仁道是人文主义的价值理想，孔子之“仁”的不同层次—圣人， 成人或贤人，君子。“情”为“仁”之本。“爱人”要从本家做起。“仁”所体现的首先是 伦理亲情。可见，从根本上说 “仁”是维护宗法制的。“仁”既然是以“情”为本，那么， 在修养上能否达到“仁”的境界，取决于人自身的主观努力。孔子关于仁的思想具有明显的 进步意义。 意义：1、孟子以仁发展为仁政，要求统治者不要过分剥削使老百姓能保持一定的生活水 平，2、在中国历史上曾发生很大的影响，不少清官良吏在推行他们那些有利于社会发展的 改良政策时遵循的就是仁政的主张3、孔孟提出的杀身成仁，舍生取义的道德信条，成为中 国历史上许多民族英雄的精神力量。 3 孔子的命是不是命定论？ 是。 （1）孔子站在对周礼继承和改革的立场，把恢复周礼作为终生志愿，因此他在天命问 题上，也持有两重性。孔子心目中的天虽然已不是殷周以来人格神的天，但还保留了天命的 主宰性和必然性。 （2）孔子一方面丢掉了天的人格神的外貌，保留着其具有最高意志和主 宰性，另一方面又企图以 不可认识的必然性去解释天的意志和主宰性，这样就留有天命论 的尾巴，甚至把天命论引向一种神秘主义的命定论，宣扬命运之天决定人间的贵贱，这就是 孔子的“富贵在天”的“天命论”。 （3）孔子宣扬天命论，但并不限制他本人挽救奴隶制 灭亡的主观努力。在这里，他并没有对天命的权威加以限制的企图，也没有将天命和人力划 出不同势力范围的思想，而是认为他的主观努力正是天给予他的使命。从这一点说，他也对 人力的作用予以一定的地位。 4 孔子的仁的特点 仁是孔子思想的核心，“爱人”；“克己复礼为仁”。 （1）孔子所谓“爱人”有两方面意 思，一方面是说，人是最重要的，因而应当 “爱人”。孔子肯定了人自身的社会价值，并且 是包括奴隶在内的一般人的社会价值。另一方面是说，在社会生活中，要处理好相互之间的 关系，彼此相亲相爱，和睦相处。孔子所谓的“爱人”是包括被统治者在内的。但同是一个 “爱”字，在不同的阶级那里却有着不同的内容； （2） “克己复礼以为仁”。孔子所谓的 “克己复礼为仁”，讲的是“仁”和“礼”的关系。“仁”是孔子思想的核心，“礼”也是 孔子思想体系中非常重要的概念。它包括政治制度和道德规范。“克己复礼”的意思是说， 克制自己的欲望，使自己的言行视听都合乎 “礼”的要求，这样就可以达到“仁”的境界 第 1 页 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》 中国哲学史简答论述题