3.1 世界是普遍联系的 课件-2022-2023学年高中政治统编版必修四哲学与文化 .pptxVIP

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  • 2023-07-13 发布于内蒙古
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3.1 世界是普遍联系的 课件-2022-2023学年高中政治统编版必修四哲学与文化 .pptx

哲学;第三课 唯物 辩证法;第一单元 探索世界与把握规律 第三课 把握世界的规律 3.1 世界是普遍联系的;;;;视频:京津冀,协同发展向未来!;议题1:京津冀之间有着怎样的联系,能随心所欲地协同吗?;一、联系的普遍性、客观性与多样性; 建设北京城市副中心和雄安新区两个新城,形成北京新的‘两翼’。对京津冀协同发展,“北京、天津要持续深化对河北的帮扶”,以点带面,最终实现区域内发展水平的相对平衡。 将镜头投向整个中国,以点带面在更大的版图牵引,彼此交映、连点成面。京津冀协同发展的大棋局,与“一带一路”倡议的落子几乎同步,也同“一带一路”倡议相衔接。二者的双向联动,区域协调的经纬越加宏阔,畅通的是国内国际大循环。 一场场实践思想伟力的壮阔试验,推动人类社会发展史的车轮加速前行。连点成线、织线为面的中国引力场。;阅读与思考 唇亡齿寒 围魏救赵 城门失火,殃及池鱼 物无孤立之理 鱼儿离不开水,瓜儿离不开秧 名师出高徒 ◎上述成语、故事和俗语包含了什么哲学道理?请再写几个类似的成语、故事和俗语。;【世界观】联系是普遍的。 ①任何事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系(事物之间); ②每一事物内部的各个部分、要素之间也是相互联系的(事物内部)。 ③世界是一个普遍联系的有机整体,没有一个事物是孤立存在的(整个世界)。;判断对错: 世界上任何事物都与其周围的事物相联系。 世界上任何两个事物之间都有联系。;;①含义:联系是事物本身所固有的,不以人的意志为转移。;①建立的基础看:人为事物的联系以自在事物的联系为基础 ②产生的过程看:人为事物的联系只有通过实践这一客观的物质活动才能建立 ③产生的结果看:人为事物的联系,形成之后便独立于人的意识之外;从明确思路、制定方案,到滚石上山、爬坡过坎,多少次到京津冀调查研究,多少次摆上案头,多少次进入会场,多少次审时度势、把脉定向。;这种所谓的“联系”是哲学上的联系吗? A.不是事物本身固有的 B.是人幻想虚构的联系,是主观臆造的 C.是虚假的,根本不存在的联系; ???可以根据事物固有的联系,改变事物的状态,调整原有的联系,建立新的联系。;【世界观】 联系是客观的,是事物本身所固有的,不以人的意志为转移。 【方法论】 ①要从事物固有的联系中把握事物,切忌主观随意性。 ②人们可以根据事物的固有联系,改变事物的状态,调整原有的联系,建立新的联系。;探究:与京津冀协同发展有关的联系有哪些?请举例说明?;①联系多样性的表现:;方法论:我们要善于分析和把握事物存在和发展的各种条件,一切以时间、地点和条件为转移。既要注重客观条件,又要恰当运用自身的主观条件;既要把握事物内部条件,又要关注事物的外部条件;既要认识事物的有利条件,又要重视事物的不利条件。;小结:联系的多样性原理 【世界观】联系具有多样性,事物的联系是多种多样的。;原理;;;;二、用联系的观点看问题;1、整体和部分的辩证关系;【注意】;阅读与思考 ◆亚里士多德说:“只有那只活着的能工作的手才算是人的一部分,假如是一只死手,那就不算是人的一个部分。” ◆恩格斯说:“手并是单独存在的。它只是整个具有极其复杂的结构的机体的一个肢体。” ◎为什么离开了人身体的手就不能算是人身体的一个部分?;(2)相互联系、密不可分;二、用联系的观点看问题;总结:整体与部分辩证关系原理;;2、坚持系统优化的方法;二、用联系的观点看问题;战国时代,齐威王与大臣田忌赛马,两人从自己的上、中、下三等马中各选一匹马,齐威王的三个等级的马都比田忌的强,因此,田忌三战三败。后来,军事家孙膑给田忌出了个主意:以下等马对齐威王的上等马,以上等马对齐威王的中等马,以中等马对齐威王的下等马。结果,田忌一败二胜。同样的马匹,由于改变了排列组合,从而实现了由败到胜的转变。;上等马 中等马 下等马;(3)方法论要求;【世界观】系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体,具有整体性、有序性和内部结构的优化趋向的特征。 【方法论】①着眼于事物的整体性 ②遵循系统内部结构的有序性 ③注重系统内部结构的优化趋向 ④掌握系统优化的方法,用综合的思维方式来认识事物。;唯物辩证法的联系观原理总结 5个原理 1、联系的普遍性原理 2、联系的客观性原理 3、联系的多样性原理 4、整体与部分的辩证关系原理 5、系统优化的方法 ;【世界观】联系是普遍的。 ①任何事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系(事物之间); ②每一事物内部的各个部分、要素之间也是相互联系的(事物内部)。 ③世界是一个普遍联系的有机整体,没有一个事物是孤立存在的(整个世界)。;【世界观】 联系是客观的,是事物本身所固有的,不以人的意志为转移。

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