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2018年新课标高三模拟押题卷语文试题(二)+Word版含答案 2017-2018年度押题卷语文02 满分150分，考试时间150分钟 第Ⅰ卷（阅读题共70分） 一、现代文阅读（35分） 一）论述类文本阅读（9分，每小题3分） 亲情是家庭成员交往的自然基础和人伦准则。从亲亲敬长的血缘亲情中提升出孝悌仁爱等道德，这是古代家庭教育乃至道德教育具有生命力的根源所在。孔子认为，孝悌之德的培养并非停留于孝顺之举的行动层面，而应追求尊老敬长情感的升华。因此，从儿童的生活体验出发来培养其尊老敬长的情感是自然贴切的。家庭教育以此为基本出发点，既符合人的自然本性，又切合儿童的生活和情感的体验。 古人对孝悌内涵的界定未停留在情感的层面，而是力图将这一情感导入尊卑贵贱的家族制度轨道，将孝顺之情转化成对宗法等级制度的服从。在宗法制度的影响下，这种血缘关系成为家庭成员内部主从的客观基础和理论依据。这种血缘宗法制度给古代家庭教育贴上了等级制度标签，遵守和服从这一文化秩序成为古代家庭教育的根本要求。然而，这种家庭教育主张压抑了儿童的天性，但在古代却大行其道，根本原因是古代家庭教育所倡导的孝悌之德适应了封建社会的发展需要。孔子曾说：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”孝悌之德具有“事亲”的效用，还具有“事君”的效用，这是由封建社会的政治结构所决定。这样，培养孝悌之德不仅成为“齐家”的需要，还成为“国治”的基本素质要求。 正由于古代家庭结构与社会政治结构的这一同构性，将孝悌之德政治化和制度化便成为封建政治家们追求的目标。任何家庭很难摆脱这一教育模式。魏晋时期的嵇康素以“言论放荡，非毁典谟”著称于世，但他不希望子女效法自己，为子女和家庭的前途考虑，只得回到了家庭礼教的轨道。这说明，在宗法血缘制度之下，家庭稳定和社会稳定达到了高度统一。认同和服从血缘宗法制度成为古代家庭教育和社会教育的共同要求。但是，要求子孙服从家长权威认同家族制度并不是古代家庭教育目的的全部。遵从血缘宗法制度的积极意义是要继承家族传统自强自立，以扬名显亲亲。在中国古代，上自帝王，下至庶民百姓，对此有着高度的认同。为了强化子弟的门第意识，各等家庭的尊长们都十分注意向后代灌输光宗耀祖的思想。很多人以历史的反面教材为例告诫子弟。翻开古代多如牛毛的家训、家诫、诫子书，无不充斥着封建士大夫对家门兴衰的优患意识。 基于对家庭教育的忧虑，古代士大夫将自立自强作为家庭教育的核心要求。在封建社会中，鼓励子弟读书入仕成为主流。随着科举制度的盛行，家庭教育的重心也向鼓励子弟应试科举的方向倾斜。封建统治者的“劝以官禄”政策与家族“望子成龙”的普遍心态相辅相成，使古代家庭教育与封建统治的追求达到了和谐统一。 1.正确答案：A。原文论述了孝悌之德在古代家庭教育中的重要性，认为这种价值取向符合人类天性，也切合儿童的生活和情感体验，具有其合理性。 2.不正确答案：B。原文并没有提到嵇康的事例，因此选项B不正确。 3.不正确答案：B。原文认为血缘宗法制度要求子孙服从家长的绝对权威，但并没有说这种要求得到了所有家庭的赞同，因此选项B不正确。 D。古代家庭教育与封建统治的追求多次高度统一，根源都是封建统治者“劝以官禄”的政策和“望子成龙”的普通社会心态相契合。 二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分） 石屋 作者：简媛 当我走进川西木卡村时，我看到了石铺的路、石垒的篱笆和石砌的墙。一切都像石头一样沉寂。我沿着石路上上下下，爬石级，走石梯，沿着石墙，一户一户去寻找。透过一堵半人高的石墙，我听到了老人的对话声。我顺着声音爬上一截石阶，推开半掩的木门，看到了两个老人，他们是木匠。一个老人告诉我，这是老村，年轻人全搬到山下去了。 虽然我没有住过石屋，但我一见到它就感到非常高兴。这份喜悦里有无法诉说的情绪，仿佛与永恒有关，与不离不弃、新旧如一有关。但是，世间真的有永恒吗？年轻人抛弃这里，有的去了他乡，有的在山脚下建了青砖房。老人们留在这里，守住了属于他们的光阴，但他们终究会离去，终究也守不住永恒。 庆幸的是，所有空无人烟的石屋并没有破败感。挂在门上的铁挂锁，是想阻止往者还是今人？我不属于这里，只是过客。我突然感到悲凉，仿佛整个身体都凝固成了石头。这里的一切那么美好又那么空寂，与此刻我心里了无欲望的心态那么契合。 我遇到了那栋建在山旁的石头城堡和那个大叔，这让我又恢复了自然的喜好。大叔告诉我，他17岁开始建这石屋，花了20年才有了现在的样子。当年，17岁的他和17岁的妻子一起，一块块的石头挑上来，垒成了现在的样子。他们还在这里生了四个女儿。 房子还在，但老婆已经去了遥远的地方。那里也许有别的石屋，也许她在那个世界垒出了她的石屋，但到底是与大叔成了阴阳两界。 房间里挂着吉他和放在窗边的电子琴，它们成了道具。沉寂的房间里没有声音，但又仿佛有