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清 初 八 旗 独 立 自主 与 多 尔 衮 的 悲 剧 郑克晟 清初历史许多问题皆与八旗制度有关。若要透视清初政治史之奥秘，须考察八旗 制度的影响。八旗制度既是清朝立国的根本，同时也是解开清初政治史的钥匙。 故而探讨清朝八旗制度建立、发展及其对清朝封建专制集权的影响过程，并联系 这一时期所发生的各种政治事件，将制度的考察与历史事件联系起来，是透视清 初历史的关键，也是解开多尔衮身后悲剧的关键。 一、八旗制度的建立与其独立自主之渊源和表现 八旗制度并非满族固有的，乃是努尔哈赤起兵时，联合满洲其他部族的一种办法。 努尔哈赤以十三付盔甲起兵，势单力薄，故须联合他族。而当时正是部落联盟时 期，于是采取满族打猎的办法，各族皆来，联合打围。指挥者即厄真（额真）， 乃头人，拿大箭，参加者拿的箭即牛录。每三百人为一牛录，五牛录为一甲喇， 五甲喇为一固山。固山即旗，每旗七千五百人。 牛录首领称牛录额真，乃为主，即主奴的主，就是头儿。扎拦额真、固山额真都 是主，固山额真是八旗之主。1601 年，由一牛录发展到四固山；1615 年后金立 国前，已由四固山变成八固山，八旗制度得以建立。太宗时，又有蒙古八旗、汉 军八旗，组织日益扩大，终成为清朝立国的政治、军事基础。从八旗的形成过程 中，可以看出八旗制度是个临时性而逐步发展起来的组织，是一个盟主下几个氏 族部落的联盟，也就是孟森《八旗制度考实》[1] 中说的联邦制－联旗制。 同 时，八旗制度既是军事制度，又是户籍制度，也是政治制度，乃三位一体的。最 初八旗旗主权力甚大，许多事情如每旗人口登记、土地财产、徭役、兵役等事项 皆由其处理。由此，奠定了八旗旗主独立自主的特性。 八旗不仅有独立自主的权力，而且可以操纵皇帝的选择与废立事务。努尔哈赤曾 说： 继我而为君者，毋令强势之人为之。此等人一为国君，恐倚强恃势，获罪于天也。 且一人之识见，能及众人之智虑耶？尔八人可为八固山之王，如是同心干国，可 无失矣。八固山王，尔等中有才德能受谏者，可继我之位。若不纳谏，不遵道， 又更择有德者定之。倘易位之时，如不心悦诚服而有难色者，似此不善之人，难 任彼意也。至于八王理国政时，或一王有得于心，所言有益于国家者，七王当会 其意而发明之。如己无能又不能賛他人之能，但默默无言，当选子弟中贤者易之。 [2] 尽管清初并没有发生过由八旗旗主废立皇帝的事情，但是从最开始，努尔哈赤就 赋予了他们这种权力，也是由此就奠定了八旗独立自主的权力。努尔哈赤死后遗 训：“预定八家，但得一物，八家均分公用，毋得分外私取。”[3] 以后，则逐渐 对这种平分财物的做法有所监管，太宗时规定：“所得之物，不拘好歹，不似往 年各抢各得，尽行入官平行。”[4] 尽管中央监管平分之权，但还是以服务于八旗 为主，财物上的均分制度，体现出他们相对独立的传统。而且，八旗旗主还私自 与朝鲜贸易，仁祖十七年，阿济格密送朝鲜五百两银子，求棉布、豹皮、水獭皮 等物。[5] 这类与朝鲜进行私下贸易的事例， 《李朝实录》中相当多。在多尔衮 为摄政王期间，诸王包括多尔衮在内都与朝鲜有私人贸易，以谋求其所缺乏的物 资。他们撇开中央政权，私自与藩 国进行贸易，本身就是一种独立的表现。 对于国政，八旗旗主有共议之权。清太祖时期有四大贝勒，是代善、莽古尔泰、 阿敏与皇太极 。而皇太极登基为帝，凡朝会行礼，代善、莽古尔泰与皇太极一并 南面而坐，受诸贝勒朝见。这是贝勒大王与皇帝分庭抗礼的表现，也是八旗独立 自主传统的体现。这种并坐传统，以后逐渐消失，但是还有遗留。多尔衮为摄政 王时，饶余郡王阿巴泰曾越次与睿亲王多尔衮并坐，受到弹劾议处，后从宽免罪。 [6] 入关前，八旗具有相当的独立性。行军作战，各旗皆率本部军马协同作战，但是 有时诸部竟然不听号令，擅自行动。如皇太极崇德七年（1642）时，有次皇太 极亲自领兵出猎，有鹿从正白旗所在区域逃出，正白旗对皇太极之命令，竟然不 予理睬。史料曰： （崇德七年十一月丁亥）上猎于吴牙汉地方，见有卅伤之鹿，从正白旗领地奔出， 传令射之，正白旗人俱不射，鹿遂逸去。上怒，集从猎众官诲曰：“夫疲马力以 行猎者，原欲共同合力射兽耳，在事之人，不分彼此，过兽而当射杀，不射不杀， 何能有获？朕亲令正白旗人追射卅伤之鹿，竟观望不射，听其逸出，不可不加惩 治。”于是，执甲喇章京等官，更备鞭责。[7] 对于皇帝的命令竟然熟视无睹，不予理睬，充分显