高考历史一轮复习第28讲宋明理学和明清际活跃的儒家思想习题人民版.docx

【金版教程】2017高考历史一轮复习第28讲宋明理学和明清之际 活跃的儒家思想习题人民版 时间：45分钟满分：100分 一、选择题(本大题共12个小题，每题4分，共48分) [固基题组] 1．[2016·保定调研]《后汉书》记录：“明帝幸辟雍(太学)，初行养老礼。以李躬为 三老，桓荣为五更。礼毕，引桓荣及弟子升堂。上自为辩论，诸儒执经问难于前，冠带缙绅 之人，圜桥门而观听者，盖亿万计。”以下说法正确的选项是() A．以儒学为尊，排挤了其余学说 B．扼制了学术思想的自由发展 C．反应了汉代选官制度的改变 D．促使了社会勤学民风的形成 答案D 分析由资猜中的“明帝幸辟雍(太学)”“上自为辩论”“圜桥门而观听者，盖亿万 计”可知，汉明帝以前亲身到太学为诸儒演说解说经义，论辩、商讨经书中碰到的难题，学 术性、知识性很强，因此民众都很感兴趣，门外、窗外观听的大小官员及其余人等，达到了 上万人，D项正确。A项说法错误，独尊儒学不代表排挤其余学说；B、C两项在资猜中没体 现。 2．[2016·邢台调研]宋明时期，儒学发展到真理化的阶段。程颐、程颢是有名的理学 大师，以下各项与其主张符合的是() A．此心无私欲之蔽，即是公理，不须外面添一分 B．知善知恶即是良心 C．心即理也，此心此理，不容有二 D．格犹穷也，物犹理也。穷其理，而后足致使知 答案D 分析A项认为穷理不用向外研究，只要反思心里便可获得公理；B项主张经过“心里 反思”战胜“私欲”，以“致良心”；C项认为心是万物的根源，三者都属于陆王心学的观 点，故A、B、C三项错误；D项主张“格物致知”，就人间万事万物而研究公理，切合程朱 理学的主张，故D项正确。 3．[2016·南昌月考]宋明理学家倡议的“存理去欲”或“有意去欲”的涵养论、“格 物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境地论、由齐家而平天下的功能论，均以() A．研究天人关系为核心内容 B．伦理道德为核心内容 C．认识自然发展规律为导向 D．关怀社会进步为前提 答案B 1 分析此题考察的是宋明理学的核心思想。据所学知识可知，理学研究要点是社会的伦理道德，它重申“存公理，灭人欲”，从世界观的高度论证了儒家纲常名教的合理性和永久 性，旨在规范人们的行为和社会次序，稳固封建统治次序，故A、C、D三项不切合题意。理 学重视主观意志力量，着重时令、道德，讲究以理统情、自我克制、奋发发奋，其公理就是 三纲五常，即封建伦理道德，故正确答案为B项。 4．[2015·昆明摸底]黄仁宇在《中国大历史》中这样评论一位哲学家：“他将佛家顿 悟之说施用于中国儒学的思想系统内。”黄仁宇意在重申() A．董仲舒以“君权神授”发展儒学 B．李翱从“性命之源”的高度理解儒学 C．朱熹以“存公理，灭人欲”提高儒学 D．王阳明以“致良心”重申心里修为发展儒学 答案 D 分析 联合所学可知董仲舒生活在西汉汉武帝时期， 而佛教传入中国是在西汉末期， 时 间不符，故A项错误；依据资料要点信息“佛家顿悟之说施用于中国儒学的思想系统”可知 资料表现心里的自我修行， 李翱的“性命之源”思想认为人性根源于本性， 而不是心里，故 B项错误；朱熹“存公理，灭人欲”重申明理在于格物致知， 而不是心里涵养，故C项错误； 王阳明“致良心”的心里体悟“理”的方法论，重申心里修为，故 D项正确。 5．[2016·郑州六校联考]“明清之际思想批评的实质是儒家思想在新的历史条件下的 活跃，他们使儒家思想更趋脚踏实地， 与国计民生靠得更近。 ”这里“新的历史条件”是指 ( ) ①蓬勃发展的商品经济 ②新的生产要素和生产关系的萌芽 ③新航路开拓后的西学 东渐 ④新兴市民工商阶层的壮大 A．①② B．③④ C．①②④ D．①③④ 答案 C 分析 此题考察学生对明末清初之际民主思想产生的历史背景的理解。 依据题干供给的 信息和所学史实可知，中国明末清初之际民主思想产生的历史背景其实不是遇到新航路开拓后 的西学东渐的影响。因此正确选项是C项。 6．[2015·泰兴模拟]王夫之认为世界是物质的，朱熹认为，“理”是宇宙万物的根源， 是第一性的；“气”不过组成宇宙的资料，是第二性的。二者的看法的实质差别是() A．“理”与“气”的地位 B．能否反应人民民众的要求 C．唯物与唯心 D．能否能辩证地看问题 答案C 分析程朱理学把世界万物的根源归纳为抽象的“理”，是客观唯物主义，而王夫之认 为世界是物质的，这是唯物主义，这是二者的实质差别，C项正确；A项是C项的表现；题 干二者都不可以反应人民民众的要求，B项清除；D项不是二者的实质差别。 [提能题组] 2 7．[2015·黔东南模拟]历史学家陈寅恪先生曾说：“佛教经典云：佛为一大因缘出现于世。中国自秦此后，迄于今天，其思想演变之历程，至繁至久，要之，只为一大事因缘， 即