王崧舟：不在实用 而在文化.pdfVIP

不在实用 而在文化 ——漫议小古文课程的当代使命 全国著名特级教师 王崧舟 近日，翻读日本学者加藤喜一新书《中国的逻辑》，其中有两段文字赫然映入眼帘，令 我这个身为语文教师的中国人不胜感慨： “名字与语言是自我认同的核心。倘若‘00 后’的小朋友已经有了英文名字，并用它 经营自己就有些危险了，必须加以警惕，因为这很有可能逐渐失去自己作为中国人的思维观 念。” “中文是文化底蕴很深厚的语言，外国人不好接触，只懂语言远远不足，必须了解背后 的文化，这叫做‘学语文’。” 很遗憾，对中文和母语教育有着如此冷静而深刻见地的中国人，实在不多，其中也包括 语文教师。 大家知道，1949年之前，“语文”称作“国语”和“国文”。从“国文”到“语文”，一 字之差究竟意味着什么？“国文”者，堂堂一国之文也！它是中华民族五千年的文明之根， 每一个中国人的精神之根、文化之根。王丽在《语文丢失了什么》一文中说得掷地有声：“国 文唤起的是我们潜意识深处对国家民族文化的认同感；它使我们从拿起母语课本的第一堂课 ——开启蒙童的第一天起，就意识到‘我’是中国人。” “国文”之文，不外“白话文”和“文言文”这两类。那么，从文化之根的角度审视， 谁更有实力、更有资格担当这一使命呢？我想，答案是毋庸置疑的。文言是中华民族经典思 想、经典文化最优雅最适切的寓所。五千年的文明血脉，四千九百年横亘在文言这片神圣的 土地上。文言才是中国人的文明之根、精神之根、文化之根。 据我所知，“小古文”这一称谓是由李振村先生支持的新经典诵读课题实验率先提出的， 它特指那些篇幅短小、浅近易懂、富有情趣、适合儿童阅读的文言文。小古文的课程开发 与研究始自2005年，迄今已历时8年余。从课程定位到教材编选，从课堂实践到教学评价， 小古文课程在朱文君老师的组织带领下，一路跋涉、成效显著。 它带给我们的惊喜和启示是多方面的，但正如经典素读的创始人陈琴老师对小古文教学 所作的点评那样：“这个教学的尝试意义非同一般。她让我们看到了母语教学其实可以让孩 子们充满愉悦地接近我们的源头文化，可以让一些经典的文本如此悄然而亲切地贴近孩子的 1 心。不刻意，不矫情，文言带着故事带着节奏带着韵味走进了学生的阅读视野，而孩子们个 个竟是如此的情趣盎然！” 是的，充满愉悦地贴近源头文化，为中国灵魂播下千年文明的种子，这是我推崇小古文 课程的根本原因。 在我看来，小古文课程面临的第一个问题是有关“兴趣”的。谁都清楚，当代语境下， 文言太难，音难读、句难通、义难懂、文难用，因为难，学生没有兴趣。其实，这是一个 重大误区。学生的兴趣并非教育的起点，恰恰相反，培养和塑造学生良好的兴趣才应该作 为教育的起点。小古文课程的教学实践已经证明，学文言的兴趣是完全可以被激发、被点 燃，并逐渐浓烈而持续起来的。 我们不妨引入小古文教学的一个片段来看一看： 师：这“之乎者也”的文言文，为什么这么有韵味呢？你们发现没有，这篇文言里有一 个字特别多？ 生：之。 师：圈一圈，到底有多少个“之”？ （生圈出八个“之”。课件中“之”以红字突出，印证学生的答案） 师：同是一个“之”，意思可不一样，读起来也就不一样。听老师读，考考你的耳力。 （师范读，强调“之”字，学生认真倾听，听得津津有味。） 师：听出来了？ 生：老师读得很有趣，像古人在说书。 生：“之”的轻重缓急都不一样。有些读得长，有些读得很短促。 师：哪个读得最长？ 生：“垂涎久之”的“之”读得最长。 师：好，借用音乐的节拍来比方。如果这个“之”是两拍，哪么，有读一拍的“之”吗？ 有读半拍的“之”吗？ 生：“贵重之品”“罕见之物”的“之”读半拍。 师：猜一猜，罕见之物中的“之”什么意思？ 生：这里的“之”是“的”的意思。 师：对啊，用现代的话说就是“贵重的东西，罕见的物品”，这里的“的”我们读得很 短促。一起跟老师读。（师带读：猿升之技、贵重之品、罕见之物、卑鄙之辈、拂人之性、 违心之谈） 2 师：有读一拍的“之”吗？ 生：“方以之为食也”的