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中国传统文化专题中国古代的婚姻第1页/共53页第2页/共53页导入：婚姻是什么？返回第一页第3页/共53页目录第4页/共53页一、婚姻的概念嫁娶的仪式 “男以昏时迎女，女因男而来。” ——《诗经·郑风》孔颖达疏夫妻的称谓《礼记·经解》郑玄注：“婿曰婚，妻曰姻。”亲家 《尔雅·释亲》：“婿之父母为姻,妻之父母为婚。” 女家男家社会女子男子社会社会第5页/共53页婚姻的政策不孝有三，无后为大离婚制度婚礼程序婚姻的变迁婚姻的意义内容导航婚姻的概念二、古代婚姻的意义传宗接代（首要目的） 《礼记·昏义》：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世”。祭祀祖先 《唐律疏议·户婚》：“妻者，传家事，承祭祀。”防淫.ppt防止男女淫乱劳动力.ppt增加劳力第6页/共53页讨论话题今天，中国婚姻的意义是什么？为了经济、子女，还是爱情？第7页/共53页离婚制度婚礼程序婚姻的政策婚姻的变迁婚姻的意义内容导航婚姻的概念三、古代婚姻的变迁原始群婚 远古时代，人类群居野处，男女混杂，是一种非常乱而又自由的性关系。第8页/共53页《诗经·商颂》：“天命玄鸟，降而生商。”《帝王世纪》：“炎帝神农氏，姜姓也，母曰任姒，有娇氏之女，名女登，为少典正妃，游华山之阳，有神龙首，感女登于常羊，生炎帝，始教天下种谷，故人号曰神农氏。”??“黄帝以来五帝和三皇的祖先的诞生都是‘感天而生，知有母而不知有父’，正表明是一个野合的杂交时代或者血缘群婚的母系社会。”第9页/共53页血缘婚 在血缘家族内部，排斥祖孙之间、父母与子女之间通婚，只允许同辈男女发生两性关系。第10页/共53页《后汉书·南蛮传》:高辛氏时,犬戎为患,犬戎有吴将军善战,高辛氏多次被打败,于是下令“有能得犬戎之将吴将军头者,购黄金千镒,邑万家,又妻以少女。”当时帝有狗名曰盘瓠,下令之后,盘瓠遂衔吴将军人头到殿下。帝大喜,又认为盘瓠不可妻之以女,不知该如何处置。“女闻之,以为帝皇下令,不可违信,因请行。帝不得已,乃以女配盘瓠。盘瓠得女,负而走入南山,止石室中。……经三年,生子一十二人,六男六女。盘瓠死后,因自相夫妻。……其后滋蔓,号曰蛮夷。第11页/共53页宙斯赫拉第12页/共53页伙婚 不允许亲兄弟姐妹发生婚姻关系。男可以多妻、女可以多夫。 人口的数量和质量都得到显著提高。滑国,“车师之别种也。……兄弟共妻。” 多蔑国,“其人短小,兄弟共娶一妻,妇总发为角,辨夫之多少。”第13页/共53页阅读材料云南纳西族东巴文《崇报图》：从忍利恩五兄弟找不到其他女子相配，只好与自己的五个姊妹结为伴偶。天神发怒，发动洪水消灭人类。因从忍利恩曾给都神治过病，都神在洪水之前给利恩递了信息，他藏在皮囊里脱险。从忍利恩独自脱险以后，到黑白交界处与天女衬红褒白相遇，却受到天神的阻挠，天女帮助从忍利恩解答了天神出的难题而成婚。后来，他们又分别与公猿、魔女结合。血缘婚伙婚姊妹从忍利恩衬红褒白魔女公猿第14页/共53页对偶婚 一个男子和一个女子在或长或短的时间内形成的一种不牢固的夫妻关系。 第15页/共53页母系家庭成员../视频/最后的女儿国——摩梭人“走婚”.flv摩梭人走婚习俗第16页/共53页“扶桑国者……估其婚法，则壻往女家，门外作屋，晨夕洒扫，经年而女不悦即驱之，相悦乃成婚。” 第17页/共53页专偶婚（一夫一妻制婚） 妻子、财产、子女都归丈夫私有。男权至上。 《周礼》：“王之妃百二十人：后一人、夫人三人、嫔九人、世妇二十七人、女御八十一人。” 亲属关系明晰而完整，从而形成以父系家长为线索的宗亲网络。 祖父母外祖父母血亲姻亲妻子父亲妾媵1妾媵2嫡子庶子第18页/共53页离婚制度婚礼程序婚姻的政策婚姻的变迁婚姻的意义内容导航婚姻的概念四、古代的婚姻政策（一）导民婚配《礼记·昏义》：敬慎重正，而后亲之， 礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也。男女有别，而后夫妇 有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。故曰：昏礼者，礼之本也。第19页/共53页《周礼·地官·司徒》：大司徒“以阴礼教亲，则民无怨。” 《周礼·地官·媒氏》记载，媒氏的职责是：“媒氏掌万民之判（合婚书）。凡男女自成名以上，皆书年、月、日、名焉。令男三十而娶，女二十而嫁”。 第20页/共53页鼓励早婚 唐太宗：令男二十，女十五以上无家者，州县以礼聘妻。 唐玄宗：男年十五，女年十三以上得嫁娶。保持社会安定，减少怨女旷夫；增加人口，增强国力。第21页/共53页马寅初和《新人口论》从工业原料方面着想亦非控制人口不可；为促进科学研究亦非控制人口不可；就粮食而论亦非控制人口不可；第22页/共53页（二）父母之命，媒妁之言 《诗经》：“伐柯如何，匪斧不克。娶妻如何？匪媒不得。” 孟子说：不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。官媒和私