浅析黔西南布依族八音坐唱的艺术特征.pdfVIP

吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》 浅析黔西南布依族八音坐唱的艺术特征 兴义市盘江路中心幼儿园：罗彩 摘要：流传在黔西南的布依族“八音坐唱”，是自治州乃至贵州省的品牌，在历 年的各类大赛中曾获不少奖励，曾被人们称之为 “声音活化石”，“盘江奇葩”， “天籁之音”等等，到黔西南旅游的嘉宾，都争先欣赏布依八音，而且对八音给 以极高的评价。本文从“八音坐唱”的起源与分布入手，从唱腔特点、器乐特征 以及乐曲题材等三方面分析其艺术特征，并在文中最后，题材了布依族“八音” 的传承与发展的几点措施。 关键词：八音坐唱；艺术特征；传承 目录 摘要 1 目录 1 一、黔西南州布依族“八音坐唱”的起源及分布概况 1 二、黔西南布依族八音坐唱的艺术特征 2 （一）唱腔特点 2 （二）器乐特征 4 （三）乐曲题材 4 1、坐唱中的戏曲元素 4 2、坐唱中的舞蹈元素 5 三、布依族“八音”的传承与发展 6 参考文献 8 一、黔西南州布依族“八音坐唱”的起源及分布概况 所谓布依八音，是指流传于贵州省黔西南布依族苗族自治州兴义市沿江乡镇 及南盘江流域部分地区的传统说唱曲艺。布依八音又叫八音坐唱，演出队伍 8 至 14 人不等，所唱生、旦、净、丑诸戏曲，不化妆。因用牛腿骨、竹筒琴、直 箫、月琴、三弦、芒锣、葫芦、短笛等 8 种乐器合奏而得名。千百年来，它一直 在南盘江流域的村村寨寨传承延续着。据传，布依八音的原型属于宫廷雅乐，以 万两黄金容易得，知心一个也难求。——《曹雪芹》 海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐 吹打为主。元明以后，由于布依族民族审美意识的作用，逐渐发展为以丝竹乐器 为主伴奏表演的曲艺形式。元明时期，八音演唱内容加入了民俗、喜庆的内容， 并吸收了其他戏曲特点，大大丰富了演唱内容。到了清代，八音以弹唱为营业之 一种，所唱生、旦、净、丑诸戏曲，不化妆……。至此，八音已发展成为曲艺演 唱形式。 当时八音坐唱是没有固定唱词的，只有十几种固定的曲谱，所以外族人民基 本不知道什么是“八音坐唱”。随着时代的变迁，在布依族人民的不懈努力和政 府的大力扶持下，这种艺术才逐渐被人们所认识。布依族“八音坐唱”又称 “布 依坐弹”，是流传于贵州南盘江布依族地区的民族曲艺。而兴起时间最久，流传 范围最广影响最大的则是黔西南苗族布依族自治州的兴仁、兴义、安龙、望谟、 册亨等县市。 二、黔西南布依族八音坐唱的艺术特征 （一）唱腔特点 “八音坐唱”大多以“起落板” （又称“正调”）为基本核心唱腔，其次还 有“反皇调 ”“喊板” “大王调”等。下面就具体对基本唱腔 “起落调（又 称‘正调’）”做详细分析： “起落调”以五声音阶 1 2 3 5 6 等音阶为调式音阶，其中 “5”是调式中 的稳定音阶，“1”是调式中的支柱音阶； “起落调”多以2/4 拍，以长短相见 的均分节奏为主，间加以附点节奏；曲式结构基本属于较为平稳的对比式上、下 句结构形式，由于句式结构不一，或衬词使用的不同，即是上下句结构，上句与 下句之间，往往其分句的数量不尽一致。就上句而已言，通常可分为四个、三个、 两个分句和一气呵成等结构形式，而下句则多由 2—3 个分句构成。 “起落调”的旋法，基本是上句属于“开放型”