梁漱溟先生讲孔孟（上）.pdfVIP

荐语： 在读书会里，我们已经有两本关于孔夫子的书了，一本是旅美大学者倪培民先 生所著《孔子 ，人能弘道》，另一本是鲍鹏山先生讲的自己所著的《孔子如 来》，今天这本则是被誉为“中国最后一位大儒”的梁漱溟先生，他的弟子根 据先生的言论整理而成。我们有必要在每年的 50 本中，花三本书来讲孔子 吗？ 有！我们一位书友邓杰在《孔子，人能弘道》的留言中写到，他在十几年前曾 和 4 岁不到的妹妹参拜孔庙，小丫头说了一句理解最到位的话：“孔子是天下 最大最大的老师！”说得太棒了！儒学是我们的民族文化之本，孔孟精神是我 们安身立命所在，所以弘扬儒家文化，我们读书会和会友们责无旁贷！ 孔子的学说思想集中于《论语》，区区 5000 余字，但年代久远，意蕴无穷， 一个表达往往有多种解释，自己读来，即使是古文学素养深厚者，恐怕也不得 要领。所以我们大家在翻开《论语》时，也常常觉得无处下嘴。 梁漱溟先生围绕《论语》中孔子及其弟子言行，将儒家思想解释为十三个方 面：仁、乐、讷言敏行、看自己、看当下、反宗教、毋意必固我，非功利、非 刑罚、礼乐、孝弟、不迁怒不贰过、天命，逐一讲解，给人一耳目一新之感。 1 同时，还结合中国现时的思想及西方思想，谈了新时期对儒家思想的再审视、 再理解。大家之笔，尽是神来之处，寥寥十万字把一个“儒”字解释得淋漓尽 致，读来不禁为之拍案！ 一、 前记 在讲孔子的态度之前，梁漱溟先生先从命名、范围、取材、方法和孔家思想之 来历五个方面来讲原因。 命名 ：梁漱溟先生认为生活亦学问，我们不能离开生活而空谈学问，所以《孔 学史》较妥当，但因在教室讲学，所以就用“孔家思想史”及“孔家哲学 史”。 范围：梁簌溟先生认为研究孔家思想者多如过江之鲫，只有见解独特的代表人 物，可讲。其他的不另提。 2 取材：中国书籍浩如烟海，关于孔家的也多不可胜数，然则多争议。如果我们 要研究孔家思想，当然应选争论较少的书籍。而《论语》则是关于孔家思想争 论较少的书。而且宋明之后，书籍大都可信，多可取材。 方法：若要讲孔家思想，最重要的是要有极好的方法，就是要把观念或理论的 东西用事实去验证出来。就像王阳明先生差不多完全是在生活上讲自己的观 点，这样许多问题就能解决了，讲孔家思想也可以用这个方法。 孔家思想之来历：关于孔子的思想有很多争论，以清代著名学者章实斋为代表 一方认为孔子是述而不作的，他的思想来自“尧舜禹汤文武至周公而集大 成”；以康有为代表的一方则认为孔子的思想从前无所根据，乃孔子独倡的。 也许将二者结合起来更为合理。 3 二、孔子的态度 根据前文提到的材料或方法，我们现在第一要注意的是孔子的学问究竟是什么 东西呢？《论语》有记载，孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而 不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”我们由此知 道，从孔子幼年到老年，无论不惑、知天命等都是在说他的生活，他所谓的学 问就是他的生活。如果我们彻底了解孔子的生活，那么就很容易了解孔子思想 4 的精髓了。而有人把董仲舒等人发展而成的“三纲五常”认为是孔子的主张， 并加以批判，实是荒谬！ 翻开《论语》，看到孔子并没有讲许多理论，只是要别人去做事情。但我们可 以从孔子的弟子去证实孔子的生活，也可以把《论语》零碎的东西，划归整 体。这样我们可以找到孔子对待生活的十四个重要态度。掌握了这十四个态 度，基本上也就学到了《论语》的精髓。 一谓“仁” 仁是孔子最重要的观念。梁漱溟先生认为，仁就是人原本的心，并以敏锐直觉 流露于外。这种直觉，表示好恶，在当下给我们方向，所以，见到花就想接 近，见到粪就避之不及。仁者的生活，就是人原来的生活，听凭当下的直觉， 不是学习理智，努力习惯的矫揉造作的生活。 5 孔子讲仁，分为问仁、亲近仁人、仁极容易作、仁极难做、违仁、不仁六项。 仁是真正生命的直觉，生命自己最合适的理，在不同的情境下，可以表现为慈 爱、柔嫩、真挚、敦厚、慎重等各种形式。 要使生命恰合乎自己生命之理，并不是难事，所以，孔子说“仁远乎哉，我欲 仁斯仁至矣”。可反过来说，要恰恰好，又实在很难。离了一丝一毫都算离了 轨则，就成了违仁。而我们人的心，有不走原来天然路的可