宋元学案第000卷卷首宋元儒學案序錄.pdfVIP

宋元学案第 000 卷卷首宋元儒學案序錄 祖望謹案：宋世學術之盛，安定、泰山為之先河， 程、朱二先生皆以為然。安定沈潛，泰山高明，安定篤 實，泰山剛健，各得其性稟之所近。要其力肩斯道之傳， 則一也。安定似較泰山為更醇。小程子入太學，安定方居 師席，一見異之。講堂之所得，不已盛哉！述《安定學 案》。（第一卷）。 泰山之與安定，同學十年，而所造各有不同。安定， 冬日之日也；泰山，夏日之日也。故如徐仲車，宛有安定 風格；而泰山高弟為石守道，以振頑懦，則巖巖氣象，倍 有力焉。抑又可以見二家淵源之不紊也。述《泰山學 案》。（第二卷）。 晦翁推原學術，安定、泰山而外，高平范魏公其一 也。高平一生粹然無疵，而導橫渠以入聖人之室，尤為有 功。孝宗嘗以朝臣之請，將與歐陽兗公并入澤宮，已而不 果。今卒舉行之，公是為不泯矣。述《高平學案》。（第 三卷）。 楊文靖公有言：「佛入中國千餘年，秖韓、歐二公立 得定耳。」說者謂其因文見道。夫見道之文，非聖人之徒 亦不能也。兗公之沖和安靜，蓋天資近道，稍加以學，遂 有所得。使得遇聖人而師之，豈可量哉！述《盧陵學 案》。（第四卷）。 1 安定、泰山並起之時，閩中四先生亦講學海上，其所 得雖未能底于粹深，然而略見大體矣，是固安定、泰山之 流亞也。宋人溯導源之功，獨不及四先生，似有闕焉。或 曰：「陳烈亦嘗師安定。」未知所據。述《古靈四先生學 案》。（第五卷）。 慶曆之際，學統四起。齊、魯則有士建中、劍顏夾輔 泰山而興。浙東則有明州楊、杜五子，永嘉之儒志、經行 二子，浙西則有杭之吳存仁，皆與安定湖學相應。閩中又 有章望之、黃晞，亦古靈一輩人也。關中之申、侯二子， 實開橫渠之先。蜀有宇文止止，實開範正獻公之先。篳路 藍縷，用啟山林，皆序錄者所不當遺。述《士劉諸儒學 案》。（第六卷）。 小程子謂：「閱人多矣！不雜者，司馬、邵、張三人 耳。」故朱子有「六先生」之目。然于涑水微嫌其格物之 未精，于百源微嫌其持敬之有歉，《伊洛淵源錄》中遂祧 之。（今本補入康節，非朱子原本也。）草廬因是敢謂涑 水尚在「不著」「不察」之列。有是哉﹖其妄也！述《涑 水學案》。（第七卷、八卷。） 康節之學，別為一家。或謂《皇極經世》秖是京、焦 末流，然康節之可以列聖門者，正不在此。亦猶溫公之造 九分者，不在《潛虛》也。述《百源學案》。（第九卷、 十卷。） 2 濂溪之門，二程子少嘗遊焉。其后伊、洛所得，實不 由于濂溪，是在高弟滎陽呂公已明言之，其孫紫微又申言 之，汪玉山亦云然。今觀二程子終身不甚推濂溪，并未得 與馬、邵之列，可以見二呂之言不誣也。晦翁、南軒始確 然以為二程子所自出，自是後世宗之，而疑者亦踵相接 焉。然雖疑之，而皆未嘗攷及二呂之言以為證，則終無 據。予謂濂溪誠入聖人之室，而二程子未嘗傳其學，則必 欲溝而合之，良無庸矣。述《濂溪學案》。（第十一卷、 十二卷。） 大程子之學，先儒謂其近于顏子，蓋天生之完器。然 哉！然哉！故世有疑小程子之言若傷我者，而獨無所加于 大程子。述《明道學案》。（第十三卷、十四卷。） 大程子早卒，向微小程子，則洛學之統且中衰矣！蕺 山先生嘗曰：「小程子大而未化，然發明有過于其兄 者。」信哉！述《伊川學案》。（第十五卷、十六卷。） 橫渠先生勇于造道，其門戶雖微有殊于伊洛，而大本 則一也。其言天人之故，間有未當者，洲稍疏證焉，亦 橫渠之忠臣哉！述《橫渠學案》。（第十七卷、十八 卷。） 慶曆以后，尚有諸魁儒焉，于學統或未豫，而未嘗不 于學術有功者，范蜀公、呂申公、韓持國，一輩也；呂汲 公、王彥霖，又一輩也；豐相之、李君行，又一輩也。尚 3 論者其敢忽諸！述《範呂諸儒學案》。（第十九卷。） 涑水弟子，不傳者多。其著者，劉忠定公得其剛健， 範正獻公得其純粹，景迂得其數學，而劉、範尢為眉目。 忠定之《語錄》、《譚錄》、《道護錄》，今皆無完本， 然大略可攷見矣。述《元城學案》。（第二十卷。） 範正獻公之師涑水，其本集可據也。其師程氏，則出 自鮮于綽之訛。《伊洛淵源錄》既疑之，而又仍之，誤 矣。陳默堂答範益謙曰：「向所聞于龜山，乃知先給事之