白马湖与春秋中学解读二十世纪二十年代春晖园名师聚散之谜.docxVIP

白马湖与春秋中学解读二十世纪二十年代春晖园名师聚散之谜 现在，当人们谈论白马湖和春晖中学时，他们更想谈论他们的文化成就。夏龙在他的“平屋”翻译了亚美齐斯的爱教育。朱光潜的《无关美》和丰子恺的《散人》也完成了白马湖的《河东楼》。回顾历史, 白马湖确实呈现出了一种令人兴奋的文化现象。其实, 上世纪二十年代这批文人在历史转折期走向乡间的民粹主义和平民精神, 是让现代人更加叹为观止的。现在谁愿意舍弃大都市而跑到这样的乡村里来呢?而当初却是这样一批文化精英, 他们愿意独处一隅, 在春晖园里, 他们试图建立一个怎样的理想国?为何又匆匆结束了这个春晖梦呢? 教学主张出现分歧。1924年, 一场由学生引起的校园风波促使不少教职员离开了白马湖, 这就是“黄源乌毡帽”事件。黄源戴于1924年从南京转学而来, 出于对绍兴文化的好奇, 他带着乌毡帽去上体操课, 遭体育教员训斥, 发生师生冲突。对此事件, 领队老师以为不成体统, 勒令除去。学校舍务主任匡互生则以为是学校借机打压学生个性与自由, 和学校先前倡导的学生自治精神背道而驰。最终力争无效, 匡互生便愤而辞职, 颇有道不同不相为谋之意。匡互生是一位新教育思想的研究者和实践者, 他立志改革教育, 对教育有自己的理想。在春晖既然实现不了理想, 他便产生了自己办学校的念头, 到上海创办了立达学园。“乌毡帽”事件后, 夏、丰等名师愤然离校, 半年之后朱自清也