2023-2024学年吉林省临江市高中语文高三期末模考预测题详细答案和解析.docxVIP

姓名 :_________________学号 :_________________班级 :_________________学校 :_________________ 密封线 姓名 :_________________ 学号 :_________________ 班级 :_________________ 学校 :_________________ 密封线 密封线 2023-2024学年高三语文期末试卷 题号 一 二 三 四 五 六 阅卷人 总分 得分 注意事项: 1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。 2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。 3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。 4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。 A卷（第I卷） (满分:100分 时间:120分钟) 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 自王国维在《人间词话》中标举“境界”为诗词之“本”之后，百十年来，“境界”（“意境”）就占据了中国诗学和美学的核心地位；与此相应，王国维在《人间词话》中贬斥的“神韵”则坠落不名之地。从刘勰的“风骨”、经严羽的“气象”，到王士祯的“神韵”，具有一条清晰并且义理深厚的文脉，这条文脉展示的是我国诗学—美学的精神追求，是关于中国诗歌和中国艺术的本体精神建构。 20世纪初，王国维撰《人间词话》标榜“境界”（“意境”）。他称：“词以境界为最上”，“然沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出‘境界’二字，为探其本也”；“文学之工与不工，亦视其意境之有无与其深浅而已。” 王国维将其所倡“境界”和严羽的“兴趣”、王士祯的“神韵”放在一个层面上，探论诗词本体，包含了两个误解。其一，严羽固然主张作诗从兴趣出发，推崇“盛唐诸人惟在兴趣”，但严羽论诗并不以“兴趣”为本，而是以“气象”为本。他说，“唐人与本朝人诗，未论工拙，直是气象不同”，又说“建安之作，全在气象，不可寻枝摘叶”。王国维忽视严羽的气象论而否定其兴趣说，是误作针对。其二，王国维以“境界”指称诗词作品整体。所谓“有写境，有造境”“有有我之境，有无我之境”，即是从诗词作品整体作判断。与“境界”不同，“神韵”不是对诗词整体作判断，而是指诗词内在的、亦即形而上的美学特质和感染力。王国维以“境界”否定或取代“神韵”，也失于针对。 “境界”一词出现于汉代，意指“疆界”。“意境”一词，出现较晚，早见于隋代释吉藏《中观论疏》，其中说：“意境既如此，在心亦然。”因为唐代佛学兴盛，以“境界”与“意境”传译佛经成为盛事，也促发了诗论以“境”论诗，即所谓“诗境”概念的提出和建构。但值得注意的是，唐人论诗，只言“境”，偶或言“诗境”，绝少言“境界”或“意境”。王昌龄是史上首次以“意境”论诗的作者，但也仅在《诗格》中两次使用。 以“境界”论诗，滥觞于宋，流行于明清之际。但是，在明清诗论中，境界、意境与气象、意象等概念是被混合使用的，无论境界还是意境，都没有获得重要地位。在王夫之《古诗评选》《唐诗评选》和《明诗评选》三书中，“神韵”出现16次，“境界”出现4次。细读文意，在王夫之的诗评中，“境界”的使用，多趋同于“神韵”之义，可用后者替换前者。 在20世纪初，王国维基于误解而对“兴趣”和“神韵”排斥，并且标举“境界”（“意境”）为诗词之本，开启了后世学者对“境界”的过度推崇。百十年来的中国诗学研究，在将“境界”（“意境”）作为诗学本体加以核心化，并以之为囊括中国诗学理论的最高范畴作体系化建构的同时，极大限度地忽视并排斥了风骨、气象和神韵三个更为根本且更具传统意蕴的诗学范畴的研究。在经历曲折之后，我们应当从尊重历史的原则重新探讨中国诗学本体。中国诗学本体，是一个历史运动之物。从风骨奠基，经气象深化，到神韵定型，这是中国诗学本体建构的文脉深厚的历史进程。 （节选自肖鹰《从风骨到神韵：再探中国诗学之本》） 【注】诗学：关于诗歌本质、结构及创作等一般原理的研究。1 .下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（?????） A．作者认为王国维以“境界”排斥“神韵”，后世又对“境界”过度推崇，使得“神韵”声名不显。 B．相比气象，兴趣在严羽诗论中具有更重要的位置，却被王国维忽视和否定，以为不能探本。 C．以“境界”论诗，是从诗词作品整体作判断，而“神韵”则是指诗词内在的美学特质和感染力。 D．中国对“诗学之本”的精神建构自风骨创始、经气象开拓，而以神韵定型，有一脉相承的轨迹。 2 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（