北宋四子的《中庸》学研究——以本体的建构和致知修养说为中心的开题报告.docxVIP

北宋四子的《中庸》学研究——以本体的建构和致知修养说为中心的开题报告 一、选题背景和意义 中庸是儒家经典之一，也是北宋时期一群名士所推崇的经典，他们被称为北宋四子。这四位士大夫在他们的生命中都致力于研究《中庸》，并为此做出了巨大贡献。因此，对于《中庸》这一经典的研究，可以更好地了解北宋时期的文化背景，阐发儒家思想的发展历程，以及这位四位知名学者的思想贡献。 本体的建构和致知修养说是《中庸》中的重要内容，是四位士大夫们研究和理解《中庸》的核心。研究此部分内容不仅可以更好地理解《中庸》的思想，而且对于我们现代人的生活和修养也具有现实意义。因此，本文将以本体的建构和致知修养说为中心，阐述北宋四子的《中庸》学研究。 二、研究内容 （一）本体的建构 《中庸》中的本体建构是指对于世界万物的本质、属性等方面的论述。北宋四子从儒家的角度出发，对于本体的建构有了自己的见解。比如，朱熹认为，万物都具有“格物、致知”两个方面的属性，同时还具有本来的天性，人的天性即为“仁”和“义”。这些本性和属性的存在及其相互关系，构成了北宋四子对于《中庸》中的本体建构的主要论述。 （二）致知修养说 致知修养说是《中庸》中的重要内容，四位士大夫们对于其基本思想有了深入的探讨和阐述。他们认为修养便是致知，能够顺应“格物、致知”的原则并逐渐增长观察、分析问题的能力。在致知的基础上，持之以恒地实践修养，才能达到人生的最高境界。 三、研究意义 本文将以本体的建构和致知修养说为中心，掌握四位士大夫对于《中庸》的研究成果及其思想贡献，进一步体现出儒家思想的复杂性和发展历程。同时，阐释北宋四子对于致知修养思想的理解，能够对于我们现代人的修养和人生价值观产生积极的影响。