接童气与儿童经验的生长——论小学道德与法治教材对儿童.PDFVIP

“接童气”与儿童经验的生长 ——论小学道德与法治教材对儿童经验的处理1 高德胜 （华东师范大学课程与教学研究所，上海200062） 摘要：以往的德育教材将儿童经验排斥在外，“不接童气”。这样的教材既违背道德要 求，又不合道德教育的本义。如何接续儿童经验、“不接童气”关乎德育教材存在的“教育 合法性”。统编小学道德与法治教材用“一个经验”去唤醒儿童经验，用经验的表达去实现 儿童经验的重构，以体验去实现儿童经验的提升，以“他人经验”与儿童经验的对流互动去 实现个人经验与社会文化价值的接续。对儿童经验的这些处理，旨在使教材“入伙”儿童， 成为儿童生活的伙伴，进而实现儿童“入伙”教材，成为教材价值观的体现者、建构者和维 护者。 关键词：儿童经验；道德与法治教材；“接童气” 德育课程与教材作为专门化的道德教育形态，一个最难以克服的困难就是课程、教材与 儿童生活的关系问题。对儿童来说，他们的生活就是他们的经验，就是他们与环境的互动过 程及其结果。也就是说，专门的德育课程、教材与儿童整体生活的“落差”其实也就是与儿 童经验的“落差”。处理不好这一 “落差”，德育课程与教材就只能“讲述”杜威所说的不 能影响儿童心性与行为的“关于道德的观念”[1]142-143。“关于道德的观念”之所以对儿童没 有作用，就在于这些观念不是建基于儿童经验之上，与儿童经验没有有机联系，套用流行的 “不接地气”的说法，就是“不接童气”。 一、“不接童气”的德育教材 在新课程改革之前，德育教材经过几十年的实践，也在改变，也有“儿童化”的努力。 但客观说来，这种努力基本上还是停留在教材的表现形式上，即竭力将生硬的内容用“活泼 可爱”的形式表现出来，比如加一些故事，用一些儿童化的语言方式，装点一些卡通图片。 这样做当然不是什么坏事，总比从里到外都是板着面孔的生硬说教好。但内容没有“软化”， 只有表面的“涂脂抹粉”，其实还是治标不治本。这样的教材里没有儿童的经验，有的是道 德要求、不同领域的知识、论证说理结构等另外的东西。作为德育教材，道德要求当然是必 基金项目：教育部人文社会科学重点研究基地重大项目 “生活德育的理论深化与实践推进研究” （16JJD880027） 作者简介：高德胜，1969 年生，河南信阳人，华东师范大学课程与教学研究所教授，博士生导师，主 要从事德育原理、德育课程研究。 不可少的。诸如诚实守信、孝亲敬长、团结同学、爱护公物、遵守公共秩序、热爱集体、热 爱祖国等道德与社会要求既是教材单元、课文的题目，也是组织教材内容的主导线索。不少 专业人员把这种道德要求主导的教材称为“德目主义”（道德要求的条目至上）教材。道德 要求（德目）是明确的，其教育与落实的方式也是清楚的，即“摆事实、讲道理”，即对这 些道德要求的说理论证。比如，关于“孝敬父母”的教育，就是沿着“什么是孝敬父母”“为 什么要孝敬父母”“如何孝敬父母”这样的论说逻辑展开的。在论说的过程中，为了达到“劝 说”的目的，除了知识与道理之外，也会使用关于孝敬的典型事例，甚至也有儿童青少年的 事例。他人的事例，包括青少年自身的事例，也是经验形态，甚至这些德目本身，包括对这 些德目的论证逻辑，也是人类历史经验的凝结。问题是这些经验不是使用教材的儿童的经验， 对儿童来说，这些“异己经验”如果不能与自身经验发生连接，那么就依然还是异己的。随 着德育课程的综合化，德育教材中除了这些道德要求之外，还有心理教育、法律教育、国情 教育的内容。这些方面的内容比道德要求方面的内容更加知识化，“什么”“为什么”“如 何”的论述结构也更加明晰，与儿童自身的经验的关联性就更弱。 德育教材的内容很多、很丰富，但里面就是缺乏儿童的生活、儿童的经验。儿童对自身、 对伙伴、对他人、对社区、对国家、对世界的经验与理解在教材里没有身影，被知识化、理 论化、系统化的教材丢弃了。教材犹如一扇门，在这扇门里只有成人社会和国家所要给予他 们的内容，而他们自身的生活与经验则被严肃、正规、理论的教材关在了门外。德育教材里 的这些内容当然是有意义的，问题是儿童如何才能真正理解、习得这些内容。阿甘本借用蒂 克 （Tieck）小说《生活的奢侈》中的意象，将儿童经验比喻为到达学科知识的楼梯。小说 中的情侣断绝了与外界的联系，最后把作为自己房间与外界唯一联系通道的楼梯也拆掉生火 了。儿童经验不能进入学校、不能进入教材，犹如那个连接房间的