于丹《论语》心得.pptxVIP

于丹《论语》心得于丹创作哲学著作 01内容简介作品鉴赏创作背景作品影响目录030204 05作品评价作者简介出版信息目录0706 基本信息《于丹〈论语〉心得》是于丹创作的哲学著作，首次出版于2006年11月。《于丹〈论语〉心得》选取了与人们修身养性比较贴近的七个方面：天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道，谈自己的心得感悟。于丹以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。她以生命的感悟，让传统经典穿越两千多年的时间隧道，激活了经典中的属于中华民族的精神基因， 内容简介 内容简介《于丹〈论语〉心得》共有七个章节，分别从人生之道、处世之道、理想之道、交友之道、心灵之道等七个方面总结《论语》和孔子的智慧，以及对现代生活的启示。 ? 《于丹〈论语〉心得》中，有孔子的为师之道；孔子如何将自己对天地人的参悟通过教育的方式感染他的学生；孔子如何引导他的学生有一个健康的心灵；孔子如何通过师生间的交谈，让学生学会为人处世；孔子如何指导他的学生树立人格的模范如何正确交友，如何树立和实现理想，如何获得完美的人生等。 ? 创作背景 创作背景生活·读书·新知三联书店2017年版父亲在于丹与《论语》的渊源中所扮演的重要角色。于丹考上大学那一年，父亲有机会擢升，他主动请求离开国务院办公厅，平调中华书局，父亲对组织陈述的理由是：我投身革命之前学习文史专业，工作这三十多年没有回到本行，我的独生女儿今年考上中文系，我最大心愿就是退休前为孩子多留些书籍。在这个清贫的出版社，唯一的大福利就是买书可以打些折扣，父亲开始兴冲冲地用自行车往家驮《二十四史》《十三经注疏》，当然，摆在于丹书桌上的还有1980年版杨伯峻的《论语译注》，1983年版陈鼓应的《庄子今注今译》。这两本书成为于丹后来讲《论语》心得、《庄子》心得最重要的依据。 ?2006年4月，《百家讲坛》栏目担任制片人万卫和于丹同时受全国制片人研讨会邀请去上海讲课，于丹讲一天，万卫讲一下午。两人在一起吃饭、聊天时，于丹随口问起《百家讲坛》的近况，万卫提及一直想找人讲《论语》，但是苦于尚未发现合适的人选。万卫说，《百家讲坛》的定位是“弘扬中国传统文化和历史，尤重经典”，《老子》已经在2005年做过，反响不错，栏目很想再推出《论语》，凸显自己的品牌效应，也曾经找过多位主讲人试讲，他们虽然都对《论语》很有研究，出版过专著，但通常针对某一句原文应该如何解释、某一段原文自己是如何理解的等等，而没有站在当下，面向最广大的观众，是一种“就远说远”，不适于大众传播。 作品鉴赏 作品鉴赏“隐含读者”的转换《于丹〈论语〉心得》一书把“隐含读者”由“君子”转换成了“普通大众”。比如于丹对孔子“足食，足兵，民信之矣”的解读，于丹说：“没有粮食无非就是一死，从古而今谁不死啊？所以死亡不是最可怕的，最可怕的是国民对于这个国家失去信仰以后的崩溃和涣散。物质意义上的幸福生活，它仅仅是一个指标，而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰，这就是孔夫子的一种政治概念，他认为信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。”于丹把“民信之矣”解释为“人民对国家的信仰”，把下句“民无信不立”的“信”解释为“信仰”，这都是错误的。“足食，足兵”的主语显然都是国家，即“国家使粮食充足,国家使兵力富足”，“足”，译为“使……足”，是形容词的使动用法，“民信之矣”很显然是承接“足食，足兵”，主语当然也是国家，“信”译为“使……相信”，也就是“取信于民”，无所谓“人民的信仰”，接下来子贡问：“必不得已去，于斯二者何先？”子曰：“去食，自古皆有死，民无信不立。”这里面的“去兵”“去食”的主体显然也是国家或统治者，也只有统治者有这个权利，“民无信不立”的主语也应是国家，即“国家失去人民的信任就不能成立”。于丹把责任从“统治者”身上转移到“人民”身上，如此，若是国家崩溃了，涣散了，人民就应该反思一下是不是没有统一的对政权的认可。接下来，于丹暗示国家不应只关心GDP的增长，而要关心人民的幸福指数，怎样提高人民的幸福指数呢？于丹给出的答案是人民内心的感受。 作品影响 作品影响2006年11月26日，《于丹〈论语〉心得》在北京中关村图书大厦首发，当天店面销售册，于丹签售册，创下新中国图书史上单店单品种零售和现场签售的新纪录。2007年11月26日，《于丹〈论语〉心得》，中华书局宣布该书发行426万册。2008年3月，英国麦克米伦公司以10万英镑买下中华书局《于丹〈论语〉心得》全球英文版权，这一数字打破了2005年企鹅公司购买《狼图腾》时10万美元的中文版权输出纪录。截至2008年11月，中华书局已经就《于丹〈论语〉心得》签订了韩、日、英等16个语种共20个版本的国际版权。 ?2008年12月15日，《于丹〈论语〉心得》获得第二届