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山西省吕梁市 2020-2021 学年高二历史上学期期末考试试题 （本试卷满分 100 分，考试时间 90 分钟。答案一律写在答题卡上） 一、单项选择题（每小题 2 分，共 56 分） 1.如图是某学者描绘的诸子百家关系示意图，他意在 说明 A.诸子思想的传承与联系 B. 韩非子是法家集大成者 C. 孟子继承和发展了儒学 ∶∶孔子的境遇很像现今的苦学生，绝无倚靠，绝无师承，全恃自己锻炼自己，渐渐锻成这 么伟大的人格……孔子的人格无论在何时何地都可做人类的模范，我们和他同国，做他后学， 若不能受他这若不能受他这点精神点精神的的感化感化，，真真是自己是自己辜负辜负自己了。自己了。 据此可知，梁启超认为孔子 A. 注重道德，维护纲常伦理 B.人格伟大，堪称后世楷模 C. 创办私学，主张有教无类 D.主张仁爱，调节社会关系 3.有人根据《汉书·艺文志》记载，统计制作出下表，据此可看出当时 A.文化教育长足文化教育长足发展发展 百家百家争鸣争鸣 趋于结束 4．北宋．北宋思想家思想家张载名句张载名句 为天为天地地立心立心，，为为生生民立命民立命，，为往圣为往圣继绝学，继绝学，为万世开太平为万世开太平 ，体现 了强烈的社会责任感和历史使命感。以下言论与之同属一个学派的是 A.上善若水，水利万物而不争 B. 知彼知己，百战不殆 5.学者统计了从 1644 年到 1911 年间山东的 107 个县，各县农民暴动数与各县孔庙数 （以 孔庙的多寡来衡量当地对儒家文化的认同强度）这两个数据。发现孔庙数量越多的县，其家 族就越发达，受到灾荒冲击时，家族成员间可互通有无，让族人更好应对灾荒，而不必通过 暴力方式获得生存资源。据此可知 A. 儒家文化与宗法观念密切关联 B.儒家文化是维护传统社会稳定的一个重要因素 ∶∶ 以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗贼逆之所可私，而抑非一家一姓之私也。以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗贼逆之所可私，而抑非一家一姓之私也。 这一观点主要批评的是 A. 君主专制制度 B.分封制 C.中央集权制度D. 科举制 7.宋朝赵汝适的《诸蕃志》说∶宋朝赵汝适的《诸蕃志》说∶ 舟舶往来，惟以指南针为则，昼夜守视惟谨，毫厘之差， 生死系关生死系关 。据材料可知宋朝 A. 指南针通过朝鲜传入了日本 B.指南针技术，推动新航路开辟 C. 宋朝时期发现磁石指南特点 D. 指南针技术，已经应用于航海 A.休闲娱乐 B. 浪漫奔放 9.颜真卿颜真卿的《的《祭侄祭侄文文稿稿》》虽虽 勾画狼藉勾画狼藉 却却因因表达忠贞表达忠贞为为国国的的悲愤情绪被奉悲愤情绪被奉为为 天下天下第二行书第二行书 北北宋宋蔡京蔡京，时评，时评其其 人品奸恶人品奸恶 ，虽书法精妙却未有留名青史的书法作品，其原因在于 C. 民众好恶决定对艺术的评判 D. 唐代书法更符合儒家价值观 10.苏轼曾苏轼曾说说 与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然遗其身。其身与竹化，无穷出清 新。新。庄周世无有庄周世无有，，谁谁知知此凝神此凝神。。 影响苏轼这一观点的是 11.史学家蒋廷脯认为，晚清士大夫阶层最缺乏独立的、大无畏的精神，虽有少数人看事较 远较清，但惧怕清议，默而不言。但到 19 世纪末 20 世纪初，整整个知个知识界如识界如 千余年大梦之 唤醒唤醒 ，仁人志士为救国救民奔走呼号。这反映出 A.内忧外患的国运，激发了知识分子的思考和斗争 B.残酷的君主专制，压制了知识分子的独立和勇气 C.近代教育的发展，推动了新式知识分子群体形成 D. 儒学的经世思想，培养了知识分子的社会责任感 12.19 世纪 90 年代，梁启超积极宣传民权思想，用进化论阐述君主立宪取代君主专制的必 然性，强调然性，强调 法者天下之公器，变者天下之公理法者天下之公器，变者天下之公理 。由此可见，他主张 13.1895 年年 不缠足会不缠足会 在广东成立;1896 年中国第一所女学在上海创办;1904 年，留日女学 生成立生成立 共爱会共爱会 ，提出提出 以拯救二万万之女子，复其固有之特权复其固有之特权 。这些史料适用于研究当时 中国的 14. 《青年杂志》创刊号的一篇文章写道∶创刊号的一篇文章写道∶ 国人而欲脱蒙国人而欲脱蒙昧昧时代时代…………当以当以科科学学与与人权人权并重并重 。 这代表了当时中国先进知识分子决心 民国之国家，为全国国民所公有;民国之政治，为国民所共理;民国之权利，为国民所共 享享。。 该材料体现出孙中山的思想是 A.民族主义 B. 民权主义 C.民生主义 D. 社会主义 16.如图是某同学的课堂笔记。据此判断，他学习的主