中华古籍儒家经典 四书 孟子字义疏证.pdfVIP

孟子字义疏证.txt 　　 　　孟子字義疏證 　　戴震 　　 　　 　　序 　　 　　丙申餘少讀論語，端木氏之言曰：「夫子之文章可得而聞也，夫子之言性與天道不可得 而聞也。」讀易，乃知畜性與天道在是。周道衰，舜、禹、湯、文、武、周公致治之法，煥 乎有文章者，棄為陳跡。孔子既不得位，不能垂諸制度禮樂，是以為之正本溯源，使人於千 百世治亂之故，制度禮樂因革之宜，如持權衡以御輕重，如規矩準繩之於方圜平直。言似高 遠，而不得不言。自孔子言之，實言前聖所未言；微孔子，孰從而聞之?故曰 「不可得而 聞」。是後私智穿鑿者，亦警於亂世，或以其道全身而遠禍，或以其道能誘人心有治無亂； 而謬在大本，舉一廢百；意非不善，其言只足以賊道，孟子於是不能已於與辯。當是時，群 共稱孟子好辯矣。孟子之書，有曰 「我知言」，曰 「游於聖人之鬥者難為言」。蓋言之謬， 非終於言也，將轉移人心；心受其蔽，必害於事，害於政。彼目之曰小人之害天下後世也， 顯而共見；目之曰賢智君子之害天下後世也。相率趨之以為美言。其人人心深，禍斯民也 大，而終莫之或寤。辯惡可已哉!孟子辯楊、墨；後人習聞楊、墨、老、莊、佛之言，且以 其言汩亂孟子之言，是又後乎孟子者之不可已也。苟吾不能知之亦已矣，吾知之而不言，是 不忠也，是對古聖人賢人而自負