俄国别尔嘉耶夫宗教哲学视域下之精神性概念_章小凤.pdfVIP

２０２２年第４期 Ｎｏ.４，２０２２ （总第２９４期） ＴＨＥ ＮＯＲＴＨＥＲＮ ＦＯＲＵＭ Ｔｏｔａｌ Ｎｏ.２９４ ■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■ 俄国别尔嘉耶夫宗教哲学视域下之精神性概念 章小凤 ［摘　 要］ 别尔嘉耶夫堪称俄国二十世纪杰出的宗教哲学家， 其宇宙主义思想对后世的影 响十分深远。 在别尔嘉耶夫宗教哲学视域下， 其宇宙主义思想具有存在主义的特征， 其存在 原则的核心概念即为人、 上帝和可能性三位一体。 来自对存在主义三位一体的分析表明， 在 这个人类和自然世界组成的广袤之神中， 核心位置只属于人， 人是关联一切和保障一切的联 结点。 别尔嘉耶夫神人同形说重在强调： 人是一种由上帝、 灵魂、 心灵和肉体四要素构成的 复杂存在形象。 其关于上帝、 灵魂、 心灵、 人类、 精神生活和初生命的所有观点， 都从不同 侧面印证了别尔嘉耶夫的精神性概念： 首先， 作为一种先验能量， 精神性形成人的灵魂、 心 灵和身体。 其次， 作为上帝能量嬗变到人身上的过程， 精神性在神人身上重构了这一历程。 最后， 作为人的个性发展， 它们是精神性最为主要的题中之义。 ［关键词］ 别尔嘉耶夫　 宗教哲学　 俄国宇宙主义　 存在主义　 精神性 ［基金项 目］ 国家社会科 学基金项 目 “教 育与正义： 教 育正义的哲学想象” （２０ＷＪＫＢ００１）； 山东交通学院Ａ类博士科研启动基金项目资助 “帕斯捷尔纳克诗歌的时空体 研究” ［作者简介］ 章小凤， 山东交通学院副教授， 博士 （后） （济南　 ２５０３５７） ［ＤＯＩ编号］ １０.１３７６１／ ｊ.ｃｎｋｉ.ｃｎ２３－１０７３／ ｃ.２０２２.０４.００４ 　 　 ２１世纪的现实特点是， 全球化问题愈发尖 物学方法、 方法学、 价值论和其他方法所取代。 锐， 以私有制、 剥削、 掠夺和滥用自然资源为基 然而， 诸多哲学家都认为， 仅仅在科学的基础上 础的资本主义文明的世界危机问题愈发凸显。 这 建立一个关于世界和人类存在的共同概念， 这难 个现实导致世界各国发展越来越两极分化和趋向 免令人质疑。 为了形成一个关于世界的完整概 不平衡。 作为这种 “消费文化” 的替代品， 所谓 念， 必须恢复最新的本体论模式。 其中包括， 俄 的 “智力层” 文明被推出， 众多研究者将其评价 罗斯哲学家米罗诺夫认为， 只能根据相关的基本 为一种人类演变的新维度。 由此， 我们迫切需要 哲学范畴， 在此基础上才能实现， 也就是按照形 对精神概念进行更深入的哲学研究， 因为精神概 而上的哲学范式。 因此， 现在已经是研究作为本 念是同化社会的基本基础， 并在这一基础上形成 体论核心范畴的 “精神性” 概念的时候了。 一种能协调宏观经济过程的综合精神道德范式。 一、 俄国宇宙主义 关于作为本体论概念的核心精神元素， 古典 哲学实践中几乎不承认。 在现代哲学中， 统一的 在现代哲学和文化学的相关文献中， “精神 世界形象形成的以本体论为基础的古典哲学被生 性” 一词经常被用于表示不同的意义， 当然这取 ３３ 决于作者的世界观。 对精神性的思考， 方法各有 神。 精神哲学应该不是存在哲学， 而是生活哲 不同： 宗教的、 社会的、 理性的、 纯粹的、 自发 学”［４］３６６ 。 因此， 别尔嘉耶夫宗教哲学