文言文《劝学》《师说》阅读练习及答案.pdfVIP

三、古代诗文阅读（35 分） （一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分） 阅读下面的文言文，完成 11——15 题。 ①君子曰：学不可以已。 ②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 以为轮， 其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君 子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马 者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善 假于物也。 ④南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折， 卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于 高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直； 白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质 非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡游必就士所以防邪辟而近中正也。【本 段教材未选】 （《劝学》节选） 嗟乎！师道之不传也久矣 ！欲人之无惑也难矣 ！古之圣人，其出人也远矣， 犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚 益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之； 于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其 道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见 其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚 而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。” 呜呼 ！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及， 其可怪也欤！ ( 《师说》节选) 11.下列对 《劝学》第④段文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ B ） A.故君子居/必择乡游/必就士/所以防邪辟而近中正也 B.故君子居必择乡/游必就士/所以防邪辟而近中正也 C.故君子居/必择乡游/必就士/所以防邪/辟而近中正也 D.故君子居必择乡/游必就士/所以防邪/辟而近中正也 【解析】本题考查正确断句的能力，画线句子中，“是故”是固定结构，“因此”的意思；“居 必择乡”“游必就士”结构相同，“乡”“土”后应断开；“所以”是固定结构，结合上文可推 知画线句子的大意为：所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才 能够防止坏人坏事的影响而保持中庸正直。根据句意，可知断句正确的选项为B 项。 12.下列关于《劝学》《师说》文化常识的解说，不正确的一项是（ D ）【不局 限所选文段】 A．“君子”是古代统治者和一般贵族男子的通称，也指有道德的人。 B．“跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，也被用于形容极近的 距离、数量极少等。 C．“士大夫”是古代中国对社会上具有一定声望、地位的知识分子的统称。此 外还可指官吏。 D．“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书，也可指礼、乐、 射、御、书、数这六种技艺。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即指后者。 【解析】本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题多考查古代文化中天文、 历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等，这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉 及的大多是官职和科举、姓名和称谓、宗法和礼俗等，尤其是课下注释的相关内容。解答 此类题目，要注意平时记忆积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境 的含义作答。D 项，“‘六艺经传皆通习之’中的‘六艺’即指后者”错，“六艺 经传皆通习之”中的“六艺”应指前者。 13.下列对文章的分析，不正确的一项是（ A ） A. 《劝学》用了“比喻论证法”，强调思考的重要；《师说》用了“对比论证法”， 强调从师的重要。 B. 《劝学》开篇提出了“学不可以已”的观点，实则是荀子借君子——有学问、