《论语》学而篇原文、译文及感悟.docxVIP

《论语》学而篇原文、译文及感悟 .子日：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子 乎？“ 译文：孔子说：〃不断地学习新的东西，并按时去练习和实践，不也是非常高兴的事 情吗？有志同道合的朋友从很远的地方来，不也是非常快乐的事情吗？别人不了解自己， 自己也不去怨恨别人，不也是一位有修养的君子吗？ 感悟：孔子在这里提出了在精神层面上对人生至关重要的三件事情，一是学习，二是 交友，三是自处。这三件事处理好了，人生就会快乐。 先说学习。孔子最看重学习，对学习的重要性反复强调。学习可以带给你终身的持续 不断地快乐。孔子所说的学，主要指道德修养、立身处世方面的学问。学习了之后， 一定要不断地练习和实践，这样才能真正理解掌握，才能让道德修养成为自己的习惯，才 能让学到的道理在实践中发挥作用。 再说交友。人生之成功常常得益于几个或一群好友,人生之快乐也常常来自一两个知 己或一群好友。要多向先辈，向有成就的人去请教，去学习。 再说处世。当别人不了解自己，不欣赏自己的时候，不能怨天尤人，要多找找自己的 原因，并且努力坚持下去。自己是否幸福，取决于自己，不在外人如何评价，更不能奢求 于外。 .有子日：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务 本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!” 译文：有子说：那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不 喜欢触犯上级却喜欢作乱的人，更是从来没有的。有德行的人总是力求抓住这个根本，根 本建立了便产生了仁道。孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧!” 感悟：父母疼爱子女是物种延绵的生物本能，而孝顺父母需要提倡和教育。孝悌是为 仁”的基础，求仁应该从孝悌做起。 孝悌之于社会和人生的双重意义，是一个硬币的两面，它们最终合二为一。当更多的 人成为品行高尚的君子，社会必然会形成良风美俗。反过来，在这样的社会里，将会有更 多的人获得幸福和圆满人生。 .子日：“巧言令色，鲜矣仁！“ 译文：孔子说：〃一个人如果在言辞上过分花巧、谦卑，在脸色上、表情上过分和悦, 讨好，就很少真仁爱之心。“ 感悟：巧言令色就是利用花言巧语去迷惑、取悦他人的行径。在他们花言巧语、和颜 悦色的背后，往往掩盖着内心的另有所图，那么这样的人就不是真正具有仁爱之心的人。 无论做人还是做事，我们都应该真诚坦荡，言行一致,要在言行上服从真善的准则， 不去刻意追求外在的装饰。同时，我们应努力提高个人修养，看清社会上的各色人群，更 加合理地处理人际关系,并最终走向成功。 .曾子曰“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 译文：曾参说：“我每天从多方面反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？与朋友交 往是不是诚实守信了呢？对老师传授的知识、学业是不是用心复习、实践了呢？“ 感悟：反省是一种很好的修养手段。通过这种方法，人们可以找到自身的不足之处， 并及时地加以改正，在反思中不断地完善自己的人格。 曾子每天都要多次地反省自己，并提出了反省的三个方面，即忠信传。 忠主要表现是敬业,尽责，信主要表现是诚实、守信，传主要表现是不断学 习、与时俱进。 5.子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 译文：孔子说：年轻人在父母跟前要孝顺，出外要敬爱师长，说话要谨慎，言而有 信，和所有人都友爱相处，亲近那些具有仁爱之心的人。做到这些以后，如果还有剩余的 精力，就用来学习文化知识。 感悟：德育优先原则，做人应当先修德，再学知识。孔子要求弟子们首先要致力于孝 悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好德道德观念和道德行为。如果有闲暇时间和余力，则用 以学习古代典籍，增长文化知识。 .子夏日：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽 日未学，吾必谓之学矣。” 译文：子夏说：一个人对待自己的妻子能把贤德看得比美色更重要；侍奉父母，能 够竭尽全力；服侍君主,能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实、恪守信用。这样 的人，即使他自己说没有学过什么，我也一定要说他已经学习过了。” 感悟：行比学更重要，德行远比学识重要。只要能在实践中做到 德孝忠信等，就能成为一个有道德的人，即便那个人没有学过多少知识, 依然能够受到人们的尊敬。 .曾子曰：〃慎终追远，民德归厚矣。” 译文：曾子说：谨慎地对待父母的丧事，恭敬地祭祀远代祖先，就能使民心归向淳 厚了。” 感悟：儒家非常重视丧祭之礼，他们把祭祀之礼看作一个人孝道的继续和表现，认为 通过祭祀之礼，可以培养个人对父母和先祖尽孝的情感。儒家重视孝的道德，是因为孝是 忠的基础，一个不能对父母尽孝的人，是不可能为国尽忠的。所以忠是孝的延伸和外化。 .子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？“子贡曰：”