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古史分期与社会形态理论研究的重要课题 自20世纪30年代以来，中国历史学家一直倾向于将“五个社会形态”理论研究置于不同的程度上。例如，奴隶社会的相关理论研究尚未得到充分推动（陈敏珍对中国奴隶社会的讨论与中国奴隶社会的现阶段理论的审查，历史研究，2017年第1期）。然而，“避免讨论社会形态理论最终不利于解决问题”（王燕辉、薛洪波明清时期古史体系的构建与重建）。因此，在当前中国古代社会研究持续深入的学术背景下，对中国古代奴隶社会问题进行重新审视与讨论是有必要的。 一、 没有经过奴隶社会阶段的观点和支持 自20世纪30年代，郭沫若在《中国古代社会研究》中将“中国社会之历史的发达阶段”区分为原始公社制、奴隶制、封建制、资本制几个不同的阶段，并且将西周时代划定在奴隶制阶段以后(郭沫若《中国古代社会研究》,《郭沫若全集·历史编》第1卷，人民出版社，1982年，第30页),奴隶社会是否为人类历史普遍经历阶段，以及中国是否经历过奴隶社会便成为中国学术界长期以来争论不息的重大学术议题。经过长期的论辩，至改革开放以前，中国经历过奴隶社会的观点已经成为当时学界的主流认识。正如郭沫若所言，“中国社会的发展，曾经经历了原始公社，奴隶制和封建制，和马克思主义所划分的社会发展阶段完全符合。这已经成为一般的常识。四十年前，有些人叫嚷的中国社会空白了奴隶制，在原始公社的废墟之上建立起封建社会的讨论，早已被吹送到九