(29)--3.3.1从“阳春白雪”到“下里巴人”（上）.pdfVIP

!#$%(()*+,-./ 012 )*#$%+,3456789:; ==?)*#$%+,@8ABCD ==E?F#GHIJK#LMNOPQR “艺术——戏剧、音乐、美术、文学——是 宣传与组织群众最有力的武器；艺术工作 者——这是对于目前抗战不可缺少的力量” ——鲁迅艺术文学院《创立缘起》 “我们不应当割断历史”，“从孔夫子到孙中山,我们应当给 以总结,承继这一份珍贵的遗产”，“洋八股必须废止,空洞抽 象的调头必须少唱,教条主义必须休息,而代之以新鲜活泼的、 为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派” ——毛泽东， 《中国共产党在民族战争中的地位》 毛泽东于1941年5月和1942年2月，分别作了 《改造我们的学习》、 《整顿党的作风》和 《反对党八股》 的报告，号召全党反对主观主义以整顿学风、反对宗派主义以整顿党风、反对党八股以整顿文风。 艾思奇《旧形式运用的基本原则》： 认为文艺是具有社会性、民族性的，其主要目的是 “走进现在的广大的民众中间”，因而对于旧形式的把握 有重要意义。他认为民众对于旧形式是亲切而熟悉的，并 且在使用中达到了一定的熟练程度，它“最适于反映民众 生活中的某些东西”。 认为文艺作品中“没有鲜明的民族特色的东西，在世 界上是站不住脚的”，对于旧形式的运用，即不能“完全 投降旧形式，无条件地主张旧形式至上主义”，也不能 “以旧形式为敷衍老百姓的手段，把它看做艺术运动本身 以外的不重要的东西”，而是要把握它的“合理的核心”， “拿民众自己的东西来加以精制，再还给民众”。 艾思奇 周扬《对旧形式利用在文学上的一个看法》： 认为抗战文艺应有两种武器—— “大众化的新形式” 与“新内容的旧形式”，旧形式与新文艺并不是绝对对立 的两者，相反应该是相辅相成的。 他认为旧形式中的优良成分能够带给新文艺“坚实与 丰富”，并能帮助新文艺从原先知识分子的受众面扩大到 普通群众中去。对旧形式的利用也不只是保存，而是通过 批判地改造与利用进而创造出新形式，所以对于新形式而 言利用旧形式不是倒退而是前进。 旧形式固然不能作为表现时代现实的完全手段，但却 可以作为反映时代现实的一种“借镜”、一种“民族固有 艺术要素”、一种“再加精制的一部分半制品”， “必须 把学习和研究旧形式当作认识中国、表现中国的工作之一 个重要部分，把吸收旧形式中的优良成果当作新文艺上的 现实主义的一个必要源泉。” 周扬 以向林冰为代表的一方强调以“民间形式”作为中心源泉， 在《论“民族形式”的中心源泉》等文章中认为自五四以 来的“新兴文艺形式